他山之石 可以攻玉 ——东西方思想文化的产生、传播和传承


承视角一 交相辉映的东西方思想文化视角一 交相辉映的东西方思想文化视角二 他山之石可以攻玉视角二 他山之石可以攻玉视角三 历史中的行思视角三 历史中的行思
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视角一 交相辉映的东西方文明视角一 交相辉映的东西方文明哈佛高校闻名教授Eric Mazur创立同伴教学法（ Peer  Instruction简称PI）


君子不器。 ——孔子意为君子博学多才，可胜任各种工作


斯塔夫里阿诺斯认为：文化是在诸社会历史进展进程中逐渐形成的，因而体现了它们生存的才智。汤因比从历史角度将社会分出不同模式，又从这些模式析出要素，并指出“期间有很多机制是各文化的生命历程中共同的或相像的。” ——秦晖《文明形态史观的兴衰—评汤因比及其历史讨论》视角一 交相辉映的东西方文明视角一 交相辉映的东西方文明


批
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承春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？
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欧启蒙思想家言论中国思想家言论伏尔泰当
高卢、日耳曼和英吉利以及整个北欧沉沦于最野蛮的偶像崇拜之中时，政以德，譬如北辰，居其所而众星共之荀子礼
浩大的中华帝国政府正培育良俗美德，制定法律，它在伦理道德
和治国理政方面，堪称首屈一指。孔子为
义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法
则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也
。孟德
斯鸠要让人不能滥用权力，制度支配必须让权力制约权力。梁启超法者天下之公器也，变者天下之公理也；政为
民政、政由民出、政以为民。卢梭最好
的而又最自然的秩序，要让最明智的人来治理群众，只要能确定中国，惟有兴民权，改民主；而入手之方，
他们治理群众真是为了群众的利益，而不是为了自身的利益。陈天华欲救则先之以开明专制，以为兴民权、改民主之
预备；最初之手段，则革命也。康德立法
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权属于全体人民，国家的主权属于人民，而每个人只有听从自欲脱蒙昧时代，盖为浅化之民，则急起直追
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己的立法才是自由的，只有在听从立法的前提下，作为公民才是人人，当以科学与人权并重；思想言论之自由
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和期启学
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进入大一统局面，而那个能够一统世界的大帝国及其联盟能够具备才智、正
义、不自私，拥有人类共同的精神和抱负，并具备高科技研发的力气而且不为高科技所
控御。而其他的文明与文化最终走向没落衰亡还是复兴，事关各民族的命运。视角三 历史中的行思视角三 历史中的行思
世界如若


讲究科学的方法，东方人讲究合理的生活。 —罗
素2、中西思
维方式明显分野：中国文化关心人在人间和宇宙的秩序，欧洲文化关心自然；中国的心态是追求和谐于宇宙之中，欧洲的心态则是在对抗中求得成功。—许倬云3、
世界文化的将来乃是中国文化的复兴。—梁
漱溟4、人
类的盼望在东亚，而中国文明将为将来世界转型和21世纪人类社会供应无尽的文化宝藏和思想资源。一个历史上始终是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财宝。世界的将来在中国。 ……… —汤因比
视角三 历史中的行思视角三 历史中的行思1、西方人


史明治】2017年
习近平在日内瓦发表演讲，向世界阐释了“构建人类命运共同体，
实现共赢共享”的重大倡议，引起国际社会的广泛关注和认同。结合所学知识
，谈谈你对如何构建“人类命运共同体”的看法。
【读


对话协商，建设一个持久和平的世界（相互尊重、公平协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治
）；坚持
共建共享，建设一个普遍平安的世界；坚持
合作共赢，建设一个共同富强的世界；坚持
坚持
沟通互鉴，建设一个开放包涵的世界；坚持绿色低碳
，建设一个清洁秀丽的世界，保护好人类赖以生存的地球家园。文化的自信


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