弗兰西斯·培根
论美


>美，甘也。从羊从大。美与善同意。


《《辞海辞海》》1.指味、色、声、态的好。2.指才德或品质的好。3.善事；好事。4.赞美；称美。5.喜爱；称心。6.美学的基本范畴和中心问题。美是社会实践的产物。


弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626），是莎士比亚的同时代人，哲学史和科学史上划时代的人物，英国十七世纪杰出的唯物主义哲学家，在人类思想史上占有极重要的地位。马克思曾誉之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。黑格尔评价说“他的著作布满最美妙、最聪慧的谈论” 。《培根论人生》《论说随笔文集》是他重要的著作之一。弗兰西斯弗兰西斯..培根培根


《论学问》史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细 博物使人肤浅；伦理之学使人庄重；规律与修辞使人善辩。 ——
《论学问》
知识就是力气。 Knowledge is power 。熟识真理，和信任真理乃是人性中最高的美德。 ——《论真理》阅读使人充实，会谈使人灵敏，写作与笔记使人精确。 ——


1 初步感知课文内容，勾画关键句。肃然起敬 吝啬 滑稽摄取 谚语 愧悔sùlìn sèjïshèyànkuì


1.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。2.形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。3.最高的美是画家所无法表现的，由于它是难于直现的。4.美是不能制定规范的，制造它的常常是机遇，而不是公式。5.晚秋的景色是最美好的。6.美如同盛夏的水果，是容易腐烂而难于保存的。勾画关键句：


主阅读
。
美
之
体
。形。
丽于的。
？
华胜观美
点更又直而
而美于雅
观
反之难优
些
下为是风
托。行它作。自
哪
衬能雅于的吧
了
的才优由们来
出
景的而，他起
背面，的于合
提
素方美现由结
，
朴它之表，行
”在其色法爱德
它有颜无可的
美
，都于家很美
“
石不胜画得与
宝并要是显貌
着
比人美美人形
围
好的之的老的
围
德貌体高些美
美美形最有把
者
作••••••


程谈论文的一
般思维模式,应当是按“提出问题、
过
分析问题、解决( 问题”即述“引论”、“本论”、“
论
结论”) 三大块构成。
般
一
的
文
论
谈


。
路
思
的
述
论
文
课
貌的人并不都有其它方面的才能。（3）：
通过颜色之美、形体之美和行为之美 的比
。（2）：美

美
提
最
，
德
例
较，论述“最高的美”是行为之美，即
美
实
；
个
点
一
论
、
美德之美。（4）：
心
方
中
比
的
个
文
一
全
以
出

：
通过某些老人和 年轻人的对比，进


）

1



（



、

一步强调美德最美。三


一
（5）：结论:勉励人们把美的形貌与美的德行 结合
起来，让美放射出真正的光辉。二二二二


自主思考自主思考 2. 2. 读了文章后读了文章后,,你对文章你对文章内容有那些怀疑内容有那些怀疑,,说出来和说出来和大家商量一下大家商量一下.. 11. . 文章句子内涵丰富，和大家共享一下你对文章句子内涵丰富，和大家共享一下你对句 子的理解。句 子的理解。


句子的理解
其次段写“美貌的人并不都有其他方面的才能。由于造物主是吝啬的，他
其次段写“美貌的人并不都有其他方面的才能。由于）
给了此就不再予彼。”后面又列举一连串二
给了此就不再予彼。”后面又列举一连造物主是吝啬的，他
者兼备的人，是否自相冲突吗？————其
者兼备的人，是否自相冲突吗？串二
实不冲突，由于培根用词时极有分寸：“并不都有有…………很多很多…………此话也
实不冲突，由于培根用词时极有分寸：“并不都其
不全对……”……”说明绝大多数人是美貌和才能不能
不全对此话也绝大多数人是美貌说明
两全的，但大千世界，情况是多种的，不排解有两全
两全的，但大千世界，情况是多种的，不排解有和才能不能
之人。言辞严谨，貌似自相冲突，实则无懈可击，不愧是个哲学家，在谈论文中有时
之人。言辞严谨，貌似自相冲突，实则无懈可击，不愧两全
候留有余地反而无懈可击！（（22） 美如同盛夏的水果，是容易腐烂而难
候留有余地反而无懈可击！是个哲学家，在谈论文中有时
以保持的。————这里
以保持的。） 美如同盛夏的水果，是容易腐烂而难
的美指外表秀丽。这句话用水果作比，说明没有丰富
的美指外表秀丽。这句话用水果作比，说明没有丰这里
的内涵而只有表面的秀丽，是不行能长期的。我对
的内涵而只有表面的秀丽，是不行能长期的。富
（（11）


自
章短小精悍，
很多话都可以引为格
言。请你大声朗
制
读课文并找出你最喜爱的句
子来，仔
格
细品析玩味，从中
探寻美的真谛。
言
卡 文


：这句话用宝石为
喻，说明白一个人如果有了美妙的德行，朴素的
外表不仅不会有影响
格言一：美德好比
，而且会使这美妙的德行更
宝石，它在朴素背
加宝贵。朴素与华丽有一
更而反下托衬的景种反差丽能托出宝石的华能，朴实无华衬使有美德的人更更景背的素朴，
华丽。
令人敬重，而
且朴实无华本身也
是一种美德。
赏析


高
最
的
美
为
认
根
培
？
吗
点
观
的
美
？颜色之美形体之美优雅行为之美＜＜外
对
么
根
什
培
是
出
界
受
境
感
以
可
你
，
中
述
论
在美内在美（德行美）内
的
美
对
些
这
从
外兼美乃至
2
上之美


一、（1）指出美德比美貌更重要，人要有美德。
（一个比方，一个实例）结 构：（2）
、（2-4）指出形体之美胜于颜色之美，优雅行
为之美胜于形体之美。
以两种人为例，论述人生“内在美”的重要。（3）
通过颜色之美、形体之美和行为之美的 比
较。论述最高的美，即“美德之美”。（4）
通过某些老人和年轻人的比较，进一步强调了 “美德之美”
。 二
来
起
合
结
行
德
的
美
与
貌
形
的
美
把
吁
呼
）
5
（
、
三



美的形貌与美的德行结合起来吧 (正反
在美美如同盛夏的水果，容易腐烂而难
持久颜色之美形体之美行为之美 美德 美德好比宝石，在朴素的背景下反而更华丽 胜于胜于（最为重要）——把
对比论证)（比
方论证）
论美“美”内在美外


)提出问题分析
构
结
构结
证论
文
本理
梳
证
论
文
论
谈
握
掌
(
？
的
点
观
个
这
问题 解
”
的
美
决问题
最
德
美
“
证
论
何
如
是
者
作


应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思想。 （
契诃夫） 生活中不是缺少美而是缺少发现。 （
罗丹） 人的
外表的美丽和纯洁，应当是他内心的美丽和
纯洁的表现。（别林斯基）
人


貌之美：“东
家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白,施朱则太赤
。” ---宋玉“一
双丹凤眼、两变柳叶吊梢眉，身材苗条，体态风骚” ——曹雪芹《红楼梦》
1.容


态之美： “最是
那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”——徐志摩《沙扬娜拉》3.风度
之美：“腹
有诗书气自华”。 —苏轼 “三日
不读书，便觉面目可憎”——黄庭坚
2.神


不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”——孟子（
孟子的美美在他大丈夫的英雄气概）“出
淤泥而不染，濯清涟而不妖。”——周敦颐《爱莲说》（周敦颐
的美美在他高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣）“先天
下之忧而忧，后天下之乐而乐”---范仲淹《岳阳楼
记》（范仲淹的美在于他远大的抱负和博大的胸怀）
“富贵


自古谁无死，留取丹心照汗青”——文天祥《过零丁洋》（文
天祥的美在于他舍生取义的生死观）“落
红不是无情物，化作春泥更护花”——龚自珍《己亥杂
诗》（古人感叹“无可奈何花落去”，而龚自珍的美在于他能
以花自喻，志在培育一代新人的愿望）
“人生


拓展延长 培根的《论美》写于400多年
前的英国，此刻
，当我们用一个21世纪的中同学的
眼光来重新端详
他的观点，你认为它
过时了吗？
一、


鸟美在羽毛，人美在心灵，性格决定气质，气质决定言行。 拥有美，如同拥有冬日的阳光，平坦了别人，也会平坦你自己。学会喜爱，学会珍惜，学会奉献，你就是最美。