仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁
和寂寞，也有人在命运变数面前的无助于无奈,隐伏着很深的悲剧.（一)作者的诠释。沈从文在
谈及《边城》时曾说作者表示：“写《边城》不是为了带
领读者去边城旅游的,我要表现的是一种人生形式,一种优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式。准确理
解这段话是把握作品内蕴的一条重
要线索。多数论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见，而只抓住“优美、健康、自然"等
亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理
想的人生形式”,所要赞颂的是“人性美"等论断。我认为这
是片面的.在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统
领其小说内容的灵魂，正如作者所说：“我只想造希腊小庙，……这神庙供奉
的是‘人性’。"他的“人性"的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的一、人性美的诠释
目录一、人性美的诠释.......................................................................................................1二、人性美的呈现.......................................................................................................2(一)通过塑造‘爱’与‘美’的女神翠翠..............................................................................2（二)通过青年男女之间的情爱表现人性美...........................................................................4（三)通过描写老船夫表现人性美...........................................................................................4（四)通过朴实的边城人民表现人性美...................................................................................5　浅论沈从文边城中的人性美内容摘要：人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。《边城》中表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式"投射到男女爱情、人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗，乃至自然环境等各个层面,从而构筑出一个充满人性美的湘西世界。而今已经变成一个“诗意”的象征符号,它映射出了人类灵魂深处的那些最为自然温馨的情感。就作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是一首人性美的颂歌。关键词:沈从文，边城，人性美《边城》是现代文学史上最具特色的小说文本，是文学牧歌传统中的顶峰之作。沈从文的《边城》建构了一个属于他的“湘西世界",沈从文神往于不受近代文明玷污更不受其摒弃的原始古朴的人性，祛除现实生活中严酷的政治经济关系，在古老的生活节奏与情调中,塑造一系列鲜明独特、至善至性的、不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生,追求健康优美的生活。作品极力表现的自然、民风和人性的美，是那么地和谐、优美、纯净，令人钦羡.沈从文用诗意的笔触点染的边城和当时动荡社会相比，简直是一块脱离尘寰的“世外桃源”。《边城》不


金子与沙子并存"的客观实在。作品所要表现的人生形式虽具
有理想的特点，但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的人生形式──
自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式.（二)作品的诠释。边城的人民是人性美的代表，
但这并不意味着他们是十全十
美的，诚如作者所说:“生活有些方面极其伟大,有些方面又极其平凡；性情
有些方面极其美丽,有些方面又极其琐碎.”湘西的人生具有“人与自然契合”的一面，
但也“充满了原始神秘的恐怖”,“野蛮与优美"交织在一起。这种处于待开发状态
的原始自在的人性，不可避免地有其阴暗的一面。翠翠与傩送的悲剧正好把这阴暗
的一面暴露出来,那就是边民纯朴健康人性下潜藏着的几千年来民
族心灵的痼疾──天命的迷信思想。他们以为祸患都渊源于冥冥之中的因果报应
，对于一些他们无法解释的祸患，总把它们与人的言行生硬地联系起来,认为人的
言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔膜,甚至最终酿成悲剧
。正是这一心理痼疾，使顺顺父子不自觉地充当了悲剧的制造者。先是“船
总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个
儿子的媳妇”。再是傩送虽然面临爱情与金钱抉择时选择了爱情，却未能向
着翠翠再靠近一步,并只身下了桃源。于是，老船夫对于翠翠的美好将来的希望无
形中被顺顺父子的不自觉的冷漠毁灭了，他的生存意志也随之被摧毁,终于在
雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠终于只能孤零零地守在渡口,等待不知归期
的心上人的归来.什么时候，顺顺特别是傩送本人战胜了心灵的痼疾，消除了
由迷信导致的隔膜，什么时候有情人才能终成眷属。然而要抹去这人性的阴暗
面着实不易,顺顺特别是傩送本人能否突破这一心理障碍殊难预料，这一切只能由
时间来回答. 倘若把
《边城》这部作品比作“神庙"，那翠翠便是这座“神庙”中的“女神”，“
她是全书之魂,是作者体现‘爱’与‘美’的理想的艺术形象。”1、出生美。翠翠的出生是一种
悲壮的美，给人以心灵的震撼,“女孩子的母亲
，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了
暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走
的行为上看来，一个违悖了军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲.经过一
番考虑后，军人见她无远走勇气自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同
去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹中的一块
肉，不忍心,拿不出主张。事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个
有分量的字眼儿,只作为并不听到过这事情一样,仍然把日子很平静的过下
去.女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后
，却到溪边吃了许多冷水死去了。在一种近于奇迹中,这遗孤居然已长大成人.”2、
名字美。名字不仅仅是一个人的简单称呼,它体现了爷爷对翠翠所寄予的理
想。在这里,爷爷之所以给外孙女取名“翠翠"，除了希望她富有生命力，茁二、人性美的呈现(一)通过塑造‘爱’与‘美’的女神翠翠
人性”，而是一种“


成长而外，更希望她出落得美丽动人。她“为人天真活泼,处处俨然如一只小兽
物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”.平时在渡船上,如果有人对
她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人,作出随时都可能举步逃入深山的神
气.但当明白了面前的人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍。”她长得如她
的名字那样动人、可爱。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青
山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她
一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月.祖孙俩在这古老而又
清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。３
、个性美。翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情,所以她不愿意离开爷爷
，就连上一里路远的茶垌城看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来
陪爷爷,她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息,一同看热闹。她是那么地毫无心机,甚
至于超出了一切利害关系之上,她拉着摆渡客衣角说:“不许走，不许走！"要
别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。随着年龄的增长,她喜欢看扑粉满脸
的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。有时过渡的是从川东
过茶垌的小牛,是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头,懒懒
地攀引缆索,让船缓缓地过去。牛、羊，花娇上岸后，翠翠必跟着走,送队伍
上山,站到小山头，目送这些东西走去很远了,方回转船上，把船牵靠近家的岸
边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子,她喜欢听人唱歌，能领会歌声的
缠绵处.睡梦中,她的灵魂为一种美妙的歌声浮起来,仿佛轻轻地在各处飘着，上了
白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰去摘虎耳草。可是,当二老
把老船大的酒葫芦送来时,翠翠被二老望着,翠翠有点不好意思,溪边有人喊
过渡，翠翠却借故走开了。随着她一天一天地长大,她热切地希望着幸福,盼望着
爱情的来临，但是当爱情悄然来临时，她又似一只受惊的小兔，她不知道该
如何面对.“她把自己爱情的心埋藏得极深，默默承受命运的安排，达到了美丽
的令人忧愁的境界.”４
、心灵美.翠翠长大后,内心便起了微妙的变化,少了一点乖巧和欢乐多了一
份深思和羞涩。有时心里完全充塞一种不分明的心绪,体味到许多原未想到过的
东西。面对那突如其来的分不清、道不明的心绪，年轻、稚 ，嫩的翠翠不知道
这是应该快乐的还是应该忧愁的，为此她便常常坐在山头上站在渡船上沉静地
慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜,吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒.翠翠是自由
的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依着古老的法则
和既有的节奏安分的生活。作品中，翠翠对二老的爱情是在无言中默默相许.大
老走车路请媒人到老船夫家做媒，老船夫让翠�