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作者很懒没有写任何内容
•我国新疆的塔塔尔族，是古代北方突厥汗国“鞑靼”部落的后裔。塔塔尔族是跨国民族，其人口多数居住于中亚诸国和俄罗斯境内，在我国塔塔尔族人口不足5000人。塔塔尔族族源成分比较复杂，历史上融合有保加尔人、蒙古人、楚瓦什人和摩尔达维亚人等。
塔塔尔族的女子服饰装束接近欧洲民间服饰，男子服饰与维吾尔族相似。
•塔塔尔族人民能歌善舞，在新疆，不管哪一个兄弟民族，只要举行庆典和婚礼，都少不了演奏塔塔尔族乐曲，唱塔塔尔族民歌，跳塔塔尔族舞蹈。热情奔放的塔塔尔人酷爱歌唱、跳舞，其传统音乐在新疆各民族地区久负盛名。当地有句俗话说：“有音乐和诗歌的地方就有塔塔尔人，塔塔尔人生活的地方一定有音乐和诗歌”，可见音乐在人们生活中的重要地位。塔塔尔族的音乐节奏鲜明，活泼动听，具有独特的民族风格。音乐包括民歌、器乐和歌舞音乐。
•塔塔尔族的音乐舞蹈有独特的民族风格，节奏鲜明，活泼动人。塔塔尔族的乐器种类繁多，著名的有“库涅”（二孔直吹的木箫）、“科比斯”（置于唇间吹奏的口琴、二弦小提琴）；此外还普遍使用手风琴、曼陀铃（曼多林）、七弦琴等。
科比斯 铜 片制的“科比斯”（放在嘴唇之间吹的口琴） 曼多林
塔塔尔族二弦小提琴
塔塔尔人热情奔放，喜欢载歌载舞，歌舞酣时还伴以尖叫和口哨。而抒情歌曲则细腻形象，善于比喻，十分优美。
声音阶或六声音阶,并以do、re、sol、la为
调式主音；②常用主音先现、同音反复的手法构成民歌的
终止式；③多数民歌曲调抒情、欢快，音符呈密集型
；④常用波音、颤音等唱法，使民歌更具抒情优美的特色，颇
有中亚细亚音乐的特点。 塔塔尔族音乐受俄罗斯音乐的影响也
比较明显，《祖国之歌》、《你还没有回来》等歌曲就是采用了俄罗斯音乐的
自然小音阶。塔塔尔族音乐在结构和风格上，有
些同汉族音乐很相似，汉族人民
对它有种特别亲切之感，《雪水》、《可爱的人》就是这样。在歌曲《农村之
歌》和乐器曲《马刀》中，人们还可以听到近似蒙古族的
草原音乐情调。
歌舞音乐，塔塔尔族歌舞音乐十分丰富，多在传统节日、婚礼或丰收喜庆时演唱，常即兴填词。其结构短小具有方整性，情绪热烈欢快。常采用旋律移位的手法而构成调式交替或转调。“巴拉米斯肯”是歌舞曲中具有代表性的一种歌调。塔塔尔族民间音乐的特征是：①常用五
银色的月光下》，此歌一直被约定俗成的定为新疆塔塔尔族民歌，
实际上它是俄罗斯族民歌。早在1949年
，“西部歌王”王洛宾在新疆军区任文艺科长
时，结识了很多少数民族朋友，并经常在一起喝酒唱歌。其中，一个塔塔尔族
青年歌手唱了一首歌，王洛宾记下
后进行了改编，定名为《在银色的月光下》，
署名为塔塔尔族民歌。后来，王洛宾几经考证，确定
这首歌应该是俄罗斯族民歌，想要改正时，这首歌已
在全国传唱。没过多久，王洛宾的命运便被卷进了政治
的漩涡之中，也就无法再改更正一个小小的失误了。直
到王洛宾去世前，他终于将这署成塔塔尔族的歌
又改回了俄罗斯族民歌。
•《在
到今天，《在银色的月光下》依然被很多人误认为
是塔塔尔族民歌。塔塔尔族的也好，俄罗斯族的也罢
，咱们姑且不论，总之，这是一首旋律非常悠扬
的新疆民歌。半个多世纪过去了，这首歌不仅走出
了新疆，唱遍了中国大陆，也曾被台湾的费玉青、
蔡琴等知名歌手将其收录到个人的专辑中。根据这首
歌改编的器乐曲也不在少数。
•直
而，我国著名民族音乐学家毛继增在新疆奇台县大泉塔塔尔民族
自治乡采风时所作的调查报告中说：“在全国惟一的塔塔尔民族
乡，我们仅找到一首塔塔尔族民歌，这里的塔塔尔族传统音乐
濒临失传。”•毛继增
说，他们在大泉塔塔尔民族自治乡采风时，经过多方努力
，仅在黑沟二村采录到一首塔塔尔族民歌《你的眼睛》。演唱
这首歌曲的６个塔塔尔族姑娘还是在新疆艺术学院教师吐尔洪江
的提示下才唱完全曲的，而且唱词中的大部分已演变为哈萨克语
。当地的塔塔尔族青年虽能表演本民族的传统舞蹈，但其中
夹杂着不少哈萨克族舞蹈语汇。毛继增在分析这种现象的原因
时说，由于90多年前塔塔尔族迁至新疆奇台县境内时，可能
已失传了一部分传统音乐和舞蹈，加上现在流行音乐的冲击
，其原本脆弱的艺术生态便更显势弱。•为
了唤醒塔塔尔族对本民族文化的记忆，毛继增将课题组在塔城
和伊犁地区采录的10首塔塔尔族民歌转录了一份留给当地政府
。奇台县文化局和大泉塔塔尔民族自治乡政府也决定在全乡范围
内，特别是中小学倡导表演塔塔尔族传统音乐舞蹈，抢救
、保护和传承塔塔尔族传统歌舞艺术。
•然
•《在银色的月光下》是塔塔尔族反映爱情生活的一首民歌，歌曲表达了一位青年在爱情上的伤感、思恋和向往，歌词中通过许多景色的描绘：沙滩、月光、幻梦、踪影等，表达了小伙子对爱情的执著。
和回家的路上要注意安全
和回家的路上要注意安全来学校
同学们同学们来学校
和回家的路上要注意安全
和回家的路上要注意安全来学校
同学们同学们来学校
塔塔尔族的女子服饰装束接近欧洲民间服饰，男子服饰与维吾尔族相似。
•塔塔尔族人民能歌善舞，在新疆，不管哪一个兄弟民族，只要举行庆典和婚礼，都少不了演奏塔塔尔族乐曲，唱塔塔尔族民歌，跳塔塔尔族舞蹈。热情奔放的塔塔尔人酷爱歌唱、跳舞，其传统音乐在新疆各民族地区久负盛名。当地有句俗话说：“有音乐和诗歌的地方就有塔塔尔人，塔塔尔人生活的地方一定有音乐和诗歌”，可见音乐在人们生活中的重要地位。塔塔尔族的音乐节奏鲜明，活泼动听，具有独特的民族风格。音乐包括民歌、器乐和歌舞音乐。
•塔塔尔族的音乐舞蹈有独特的民族风格，节奏鲜明，活泼动人。塔塔尔族的乐器种类繁多，著名的有“库涅”（二孔直吹的木箫）、“科比斯”（置于唇间吹奏的口琴、二弦小提琴）；此外还普遍使用手风琴、曼陀铃（曼多林）、七弦琴等。
科比斯 铜 片制的“科比斯”（放在嘴唇之间吹的口琴） 曼多林
塔塔尔族二弦小提琴
塔塔尔人热情奔放，喜欢载歌载舞，歌舞酣时还伴以尖叫和口哨。而抒情歌曲则细腻形象，善于比喻，十分优美。
声音阶或六声音阶,并以do、re、sol、la为
调式主音；②常用主音先现、同音反复的手法构成民歌的
终止式；③多数民歌曲调抒情、欢快，音符呈密集型
；④常用波音、颤音等唱法，使民歌更具抒情优美的特色，颇
有中亚细亚音乐的特点。 塔塔尔族音乐受俄罗斯音乐的影响也
比较明显，《祖国之歌》、《你还没有回来》等歌曲就是采用了俄罗斯音乐的
自然小音阶。塔塔尔族音乐在结构和风格上，有
些同汉族音乐很相似，汉族人民
对它有种特别亲切之感，《雪水》、《可爱的人》就是这样。在歌曲《农村之
歌》和乐器曲《马刀》中，人们还可以听到近似蒙古族的
草原音乐情调。
歌舞音乐，塔塔尔族歌舞音乐十分丰富，多在传统节日、婚礼或丰收喜庆时演唱，常即兴填词。其结构短小具有方整性，情绪热烈欢快。常采用旋律移位的手法而构成调式交替或转调。“巴拉米斯肯”是歌舞曲中具有代表性的一种歌调。塔塔尔族民间音乐的特征是：①常用五
银色的月光下》，此歌一直被约定俗成的定为新疆塔塔尔族民歌，
实际上它是俄罗斯族民歌。早在1949年
，“西部歌王”王洛宾在新疆军区任文艺科长
时，结识了很多少数民族朋友，并经常在一起喝酒唱歌。其中，一个塔塔尔族
青年歌手唱了一首歌，王洛宾记下
后进行了改编，定名为《在银色的月光下》，
署名为塔塔尔族民歌。后来，王洛宾几经考证，确定
这首歌应该是俄罗斯族民歌，想要改正时，这首歌已
在全国传唱。没过多久，王洛宾的命运便被卷进了政治
的漩涡之中，也就无法再改更正一个小小的失误了。直
到王洛宾去世前，他终于将这署成塔塔尔族的歌
又改回了俄罗斯族民歌。
•《在
到今天，《在银色的月光下》依然被很多人误认为
是塔塔尔族民歌。塔塔尔族的也好，俄罗斯族的也罢
，咱们姑且不论，总之，这是一首旋律非常悠扬
的新疆民歌。半个多世纪过去了，这首歌不仅走出
了新疆，唱遍了中国大陆，也曾被台湾的费玉青、
蔡琴等知名歌手将其收录到个人的专辑中。根据这首
歌改编的器乐曲也不在少数。
•直
而，我国著名民族音乐学家毛继增在新疆奇台县大泉塔塔尔民族
自治乡采风时所作的调查报告中说：“在全国惟一的塔塔尔民族
乡，我们仅找到一首塔塔尔族民歌，这里的塔塔尔族传统音乐
濒临失传。”•毛继增
说，他们在大泉塔塔尔民族自治乡采风时，经过多方努力
，仅在黑沟二村采录到一首塔塔尔族民歌《你的眼睛》。演唱
这首歌曲的６个塔塔尔族姑娘还是在新疆艺术学院教师吐尔洪江
的提示下才唱完全曲的，而且唱词中的大部分已演变为哈萨克语
。当地的塔塔尔族青年虽能表演本民族的传统舞蹈，但其中
夹杂着不少哈萨克族舞蹈语汇。毛继增在分析这种现象的原因
时说，由于90多年前塔塔尔族迁至新疆奇台县境内时，可能
已失传了一部分传统音乐和舞蹈，加上现在流行音乐的冲击
，其原本脆弱的艺术生态便更显势弱。•为
了唤醒塔塔尔族对本民族文化的记忆，毛继增将课题组在塔城
和伊犁地区采录的10首塔塔尔族民歌转录了一份留给当地政府
。奇台县文化局和大泉塔塔尔民族自治乡政府也决定在全乡范围
内，特别是中小学倡导表演塔塔尔族传统音乐舞蹈，抢救
、保护和传承塔塔尔族传统歌舞艺术。
•然
•《在银色的月光下》是塔塔尔族反映爱情生活的一首民歌，歌曲表达了一位青年在爱情上的伤感、思恋和向往，歌词中通过许多景色的描绘：沙滩、月光、幻梦、踪影等，表达了小伙子对爱情的执著。
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