高二历史《宋明理学》教学设计长丰县下塘中学 郑德霞教学目标知识与能力：列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况。过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。情感态度与价值观：援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪重点与难点重点：掌握程朱理学基本内容。难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。教学方法：材料分析法、对比法教学手段：多媒体课件教学过程【导入新课】回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要第 1 页


教和道教的盛行，对儒学的冲击。（P12第一段）2、
隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战隋
朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以
儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教
并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑
战儒学的正统地位。3、儒学复兴运动的
掀起（1）
先声——韩愈（2）
掀起——北宋士大夫们二、程朱理学1、理学的
概念北宋时期，儒家学
者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解
释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。【合作探究】2：宋代“理学”兴
起的社会条件：第 2 页
求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。【讲述内容】一、三教合一（提问式一带而过）1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么？从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；佛


加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。２)宋代
农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然
及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果3）从魏晋
至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。2、程朱理学的代表人物程
颢、程颐、朱熹。3、程朱理学的
主要思想（1）二程理学（北宋）①“天理”是
宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——
核心思想（这是理学的
核心思想，也是典型的客观唯心主义。）②天理”和
伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的
普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和
封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是
世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人
性。③主张通
过“格物致知”的方法去把握“理”。所谓
“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治
国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“
即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“
达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的第 3 页
1）宋代为


思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱
主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人
接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基
础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意
义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的
真知。（2）朱
子学——朱熹理学的集大成者 生
平介绍：朱
熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的
集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的
刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响最大的
哲学家、经学家。朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“
洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想
养分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而
又不失缜密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终
成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际
影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官
方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外
，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化
领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。①天理与三
纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的第 4 页
意


纲五常，强调“存天理，灭人欲”②“格
物格致”的深化：“物”的概念“物”，
指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明
道德之善，而不是求科学之真。【合作探究】3：【学思之
窗】请谈谈程颐和朱熹关于“格物
致知”的做法，对我们的学习有什么启发？对
我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，
然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。程
颢、程颐朱熹（集大成者）理*天理是
宇宙万物的本原，源在于天理；“存
先理后物；“人天理，灭人欲”认
伦者，天理也”理之
识论学则在致知”，“道德之善，不求
“格物致穷理格物”，掌握天下之理，科学之真客
知”“进达到对普遍天理的认
识明
观唯心主义4、程朱理学的在
当时产生的影响（1）
适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。（2）《
四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。（3）学术思想
流传海外，在日韩形成“朱子学”。第 5 页
三


用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大
夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工
作）三、
陆王心学：1、代表人物：
陆九渊（南宋）王阳明（明朝）2、
陆九渊的“心学”主张①把
“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张
；②强调
“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；③认
为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。过
渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为
官方统治思想。明中叶，明朝的封建统
治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，
遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救
封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。3、王阳明的“心学”主张（1）王阳明 “心
外无物”、“心外无理”（2）“
致良知”“知行合一”王阳明的“心
即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道
德的自觉和主宰性。第 6 页
（4）


九渊王阳明心“心”是
万物的本原，“心”外无物”“心外无理”；认
即“理”“宇宙
便是吾心，吾心即是真理”“心
为穷理不必向外探求，反省内心良知”、“知行合一”主
识论认
就得天理“致
观唯心主义【合作探究】4：宋明理学的
特点：①儒学
进一步思辨化。与
先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性
。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分
子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴
佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的
应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就
已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化
上的严重挑战。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体
论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“
五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“
性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化
吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并第 7 页
陆


系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载
的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”
等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理
论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们
融合创造的哲学智慧。②更
加强调伦理道德为思想核心。理学家们标
榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说
以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“
虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实
质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家
所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在
政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦
理道德的阐述，更