赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而
退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“
昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’
”。程颐闻之，面带愧色而去。这一故事实质上反映了（ ）A. 程颢思想
带有心学倾向B. 程颐主张知行合一C. 宋
代市民文化繁荣D. 二程思想走向对立6．《
四句教》：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善
去恶是格物。”由此判断该作者应是（ ）A. 孔
子 B. 孟子 C. 朱熹 D. 王阳明第
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一、单选题1．元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了（ ）A.理学影响了国家法律 B.理学思想的广泛影响C.妇女地位的大幅提高 D.文化主流思想的变迁2．一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是（ ）A．格物致知客观上有利于求科学之真 B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展C．理学取代儒学成为社会的主流思想D．官方哲学左右知识分子的治学态度3．明朝一位学者说：“自哲学家□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料中的口指的是（ ）A. 董仲舒B. 朱熹C. 王守仁D. 李贽4．中国古代儒家思想经过不断改造创新，成为封建社会的主流思想，这主要由于（ ）A. 儒学反映了广大民众的利益和要求B. 儒家思想是古代最进步的思想主张C. 佛、道与儒学较量后退出舆论阵地D. 儒家吸取各派学说以适应统治需要5．程颢程颐兄弟俩去朋友家


把自己的学说主旨归纳为，四句箴言，被后世学者称为“
四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为
善去恶是格物。”这位思想家是（ ）A．程
顾 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明8．学者李
泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬
其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他
们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的
孔子……。“朱熹的孔子”是指（ ）A．
天人感应 B．格物致知C．知
行合一 D．与西方政治学说相结合9．
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的
继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ）A. 融
合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B. 吸收佛教和道教思想
使儒学发展形成新的理论体系C. 强调人
的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D. 强
化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治10．有学者
认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接
面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的
依据是宋明理学（ ）A. 强调
三纲五常教化作用B. 突出儒学的伦理道德C. 注
重强化封建神学思想D. 束缚并压制人和人性11．
历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成
宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔
子行三跪九拜之礼。这一现象表明（ ）A. 皇权独尊
观念受到儒学思想的冲击B. 孔子的思想对古代政治影响巨大C. 儒家思想的正统地位
得到不断强化D. 皇帝借尊崇孔子来提高个人声望12．“是以《大学》
始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求
至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不
到，而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调（ ）第
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7．中国古代一位思想家


心B. 致良知C. 格物致知D. 心外无物13．
南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《
劝学文》等。葛兆光先生也说：“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家
礼》。”这最能反映（ ）A. 理学的
核心是礼教B. “格物致知”的重要性C. 理学思想的
生活化D. “知行合一”的必要性14．
宋代的哲学主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是（ ）A.宗
教思想的影响 B.科技发展到顶峰C.适应封建统治的需要 D.朱熹
等人的努力15．
陆王心学与程朱理学的分歧主要在于（ ）A．
唯物主义与唯心主义 B．“天理”所在C．“
灭私欲” D．对佛、道思想的认识16．程朱理学
认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今
其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食
者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（ ）A．
赞同佛教的禁欲主义B．饮食上主张存天理灭人欲C．
认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放17．“
存在就是被感知”被视为是英国哲学家贝克莱主教的名言。他的观点与下列
哪些思想家相类似（ ）①王
阳明 ②王夫之 ③普罗塔戈拉 ④泰勒斯A．
①④ B．②④ C．①③ D．③④18．明朝中后期，王
阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认
为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项
正确的有（ ）①朝
鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王
阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A. ①②B. ②③C. ①③D. ②④19．就
整个宋代社会而言，宋代妇女再嫁者不是极少，而是较多。如大诗人陆第
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A. 发明本


的妻子唐婉，在和陆游离婚后而改嫁；又如，北宋名臣范仲淹的母亲谢氏，王
安石的儿媳庞氏，岳飞的前妻刘氏等等。这从侧面反映出（ ）A. 理学
尚未影响到社会生活B. 商品经济影响民众婚姻观念C. 宋
代朝臣和名士的示范作用D. 宋代社会生活相对较为开放20．古代有一个佛
偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“
风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与
乙徒相近的是（ ）A. 万
物皆只有一个理B. 父子君臣，天下之定理C. 有理
而后有气D. 宇宙便是吾心二、
非选择题21．
阅读下列材料：材料一
尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；
绝圣弃知，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心
性，释有焉。 ——（
宋） 知圆材料二 朱熹说：“
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于
天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流
行，无所适而不在。”材料三 王守仁同朋友在
郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天
下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“
你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此
花不在你的心外。”请
回答：（1）材料一反映了当时思想
领域的一种什么现象？出现这种局面的原因是什么
？产生什么影响？（2）材料二
体现了朱熹的什么思想？（3）材料三中王守仁
对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？他
思想的核心是什么？（4）理学
塑造了中华民族哪些积极向上的民族性格？（不少于3个）答案第
4 页
游


现佛、儒、道三教合一的局面。原
因：魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛、道教广泛传播，儒学思想不能解决
当时出现的社会问题，因而三种思想互相渗透，三教合一。影响：为
宋代理学的产生创造了条件。（2）
体现了朱熹的理学思想，主要指理学在社会伦理道德思想方面，即三纲五常
，以此规范人们的道德规范。（3）
唯心主义观点；“致良知”认为良知就是本心，就是理。（4）发
奋立志、社会责任、历史使命等。第
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1．B2．C3．B4．D5．A6．D7．D8．B9．B10．D11．C12．C13．C14．C15．B16．C17．C18．C19．D20．D21．（1）出