团结起来抗日救亡。 5、作者指出“求神拜佛”的
危害性是什么？ 提示：
危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久
的麻醉着自己。6、作者怎么证明正面论点的？ 提示：作者
历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命
的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。 7、作者为什么
赞扬他们“这就是中国的脊梁”？ 提示：这是
比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是第 1
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《中国人失掉自信力了吗》整体把握全文内容可列为下表：可以看出，这篇课文分为三个部分，层次清楚，重点突出。段与段之间、部分与部分之间衔接紧密，过渡自然。例如，第３段开头“如果单据这一点现象而论”这一句上承第１、２段对方的论据和论点，然后进行批驳。又如，在直接反驳部分与间接反驳部分之间，安排第６段作过渡段：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”从而转向正面歌颂，作间接反驳。从文章结构可以理清作者思路。文章第１段摆出对方论据，第２段紧接着摆出对方论点。第３至５段，作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点。他们早已失掉自信力，只是曾经有过“他信力”，现在发展着“自欺力”，因此现在叫嚷“中国人失掉自信力”，只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。这是直接批驳。接着，作者在第６至８段，另立一个与对方论点对立的论点：有并不失掉自信力的中国人在。第６段承上启下，正面立论，第７至８段热情歌颂富于自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方。这是间接批驳。第９段是结论，照应题目，对题目提出的问题作出回答。《中国人失掉自信力了吗》问题探究1、文章怎样提出批驳的论点的？ 提示：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”2、文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 提示：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。 3、文章如何驳论证的？ 提示：⑴自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。 ⑵希望国联是“他信”不是“自信”。 ⑶求神拜佛是“自欺”。 这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的突破口”。 4、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？ 提示：新生路指相信自己的力量，号召全国民众


及的“有自信力的人”，具体包括哪些人？这一类没有失掉自信心的人现
状如何？ 提示：是指
那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”和“
舍身求法的人”，其具体含义分别是： “埋
头苦干的人”指的是那些为为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不
畏艰险、奋斗不息的人。 “拼命硬干
的人”是那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖
和精忠报国、壮怀激烈的农民英雄。 “为民
请命的人”指的是为老百姓请求保全生命或解除痛苦的人。“舍
身求法的人”指的是为追求某一种规范而不惜牺牲性命的人，即指那些舍
生取义的人。 现
状：⑴从人
数上看：何尝少呢？ ⑵从
特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 ⑶从
处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。9、作者“这一
类的人们”指的是谁？ 提示：指
坚持抗战和民族解放的人们。 10、“说中国人失掉了自信力，
用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简
直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？ 提示：批驳敌论证以
偏概全的毛病。 11、
鲁迅提出的“要自己去看”有何深意？这对我们今天观察社会有何价值
？ 提示：⑴中国的
历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史──为帝王将
相作家谱，掩盖“中国的脊梁”的光辉；现代统治者──“摧残”“抹杀”战斗
着的革命者。 ⑵在
各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧
和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。12、这篇文章在
语言上有什么特色？提示：这篇文章的
语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。作者巧妙地
运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染
力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者
高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象
刻画得入木三分，令人难忘。13、“中国的脊梁”是指什么人？为什么他们的
牺牲不能为“大家”所知道
？提示：“中国的脊梁”是指
那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人物，他们
代表着广大人民的利益，他们是民族的真正力量，是民族的希望所在。他们的
牺牲不能为“大家”所知道的原因有三：第一，他们在追求自由、理想和民族解放
的过程中总是被统治阶级残酷镇压和暗杀，他们的精神不能被很好的宣传彰显；
第二，由于中国长期专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘
人’的价值，至多不过是奴隶”很多事情无权也无法知道真相；第三，近代以
来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，广大民众对于为他们的第 2
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中国的希望。 8、文中所论


由、尊严而牺牲的先驱者缺乏认识，因而他们大多表现出“看客”的心态。14、
本文按什么样的顺序反驳的？ 提示：
按逐层推进的逻辑顺序反驳的。 15、文中有
加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想
为什么被删去？ 提示：因为这
两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷
“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的
危害性。所以不合国民党检查官的胃口被删掉。 16、
鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？ 提示：
高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的
主流，是中国未来的希望。17、这是一篇驳论文，作者
通过批驳敌手的什么（论点、论据、论证）来驳倒敌
手的？思
维技巧：议论文的论证方式，一般分为立论和驳论两种。以驳论为主的文章，
往往是先摆出要驳斥或批判的错误论点或反动论点，然后加以批驳。答
案：本文是通过先批驳敌手的论证，后批驳其论点的方式进行的。激
活思维：一般地说，批驳对方论点的方式有三种：直接批驳论点，批驳论据，批驳论证。但是，立论和驳论不是
截然分开的，常常是相互联系、交错使
用的，本文即是如此。18、指出“
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的
筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去
看地底下。”一段中所列举的比喻的本体分别是什么？脂粉
：筋骨
和脊梁：状
元宰相：思
维技巧：比喻是一种常见的修辞手法，回答此题必须要结合时代背景去进行思
考。答
案：脂粉：欺骗宣传。筋骨
和脊梁：古往今来的志士仁人，在当时，指的是以中国共产党人为代表的
广大革命人民。状
元宰相：国民党反动派。地
底下：当时是指共产党领导下的抗日救国运动。激
活思维：比喻就是用某一个事物或情景来比另一个事物或情景。它有三种形式
：明喻、暗喻、借喻。这一题是属于借喻，要准确回答它，必须结合当时
的时代背景，因为本题的本体在文中并没有出现。19、“从公开的文字上看起
来，两年以前，我们总自夸着‘地大物博’是事实
；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了
──却也是事实。”“于是有人慨叹
曰：中国人失掉自信力了。”这
两段话中，揭示了敌手什么谬误论点？什么论据？思
维技巧：所谓论点就是文章作者的观点、立场，论据就是用来证明观点的
材料。答
案：论点是：中国人失掉了自信力了。论据是：第一段，
即三个“事实”。第 3
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自


活思维：作者是通过三个“事实”，即所谓的论据，来归纳出一个结论。在论证的过
程中，作者运用了例证法和归纳法。《中国人失掉自信力了吗》课文
详细解析从公开的文字上看起
以前，我们
来：两年总自夸着“地大物博”，是事实；不
久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是
既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。(①文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?) 【品
味】“两年以前”“不久”“现在”，时间的递进，表示了这种状况的长久
性和一贯性。反复承认“是事实”“也是�