第一单元　外国经典美术作品巡礼 活动一　丰富多彩的亚非拉美术作品


在人类社会形成和发展的过程中，不同民族、不同地域的人们创造了不同的文化。美术作为文化的存在形态之一，大都蕴含着某种特定的文化含义和文化价值。通过欣赏人类历史上各种不同文化中所产生的美术珍品名作，会对多元的世界文化有更多的了解和认识，也会对人类的创造精神、创造智慧、创造能力以及美术的审美文化价值有更深入的体验与领悟。


赏析印度美术作品　　印度是东方文明古国之一。印度文化是多民族、多宗教的混合文化，与希腊文化、中国文化并列为世界三大文化体系。印度文明最早繁荣在印度河两岸，被称为印度河文明，印度宗教的发展成为印度美术创造的题材与源泉。


《树神药叉女》《树神药叉女》　　古代印度早期王朝的人　　古代印度早期王朝的人物雕像和绘画中，多半是印物雕像和绘画中，多半是印度民间信仰的药叉和药叉女度民间信仰的药叉和药叉女，药叉是男性的精灵，药叉，药叉是男性的精灵，药叉女是女性的精灵。他们起源女是女性的精灵。他们起源很早，是古代印度人对生殖很早，是古代印度人对生殖崇拜的产物，也是大地万物崇拜的产物，也是大地万物原生力量的化身，作为古印原生力量的化身，作为古印度民间自然的神而受到崇拜。度民间自然的神而受到崇拜。源于人们对生殖的崇拜，药源于人们对生殖的崇拜，药叉女的形象一般都是夸张的叉女的形象一般都是夸张的女性丰腴人体，并已升华为女性丰腴人体，并已升华为古代印度女性美的标本。药古代印度女性美的标本。药叉女雕像与古希腊的维纳斯叉女雕像与古希腊的维纳斯像、中国秦朝兵马俑都堪称像、中国秦朝兵马俑都堪称文明古国人物雕像的杰作。文明古国人物雕像的杰作。


《
像　　　　这尊雕像表现的丰腴的女性肉体，蕴含着印度生殖崇拜的观念，也孕育了印度艺术中标准女性人体美的雏形，对后来许多优秀的印度雕刻作品有着巨大的影响。
持
拂
药
叉
女
》
　

砂
石
雕



世实，代　
部持
俗生画印这
莲
化面度幅
活
花
的的上壁壁
菩
倾场出画画
萨
向景现的被
图
。
，了重认
　
　
说大要为
　
明量代是
局
有现表古
壁画


和教；睛为成在神焰　
“
火典四睁为喜，冠　
”
舞
焰型只开刚马生在
王，
。的手，柔拉有印
”
舞
是
姿分两雅三度
臂
。
蹈
主
势轻别种山只教
当
之
宰
，轻洞舞刻眼的
他
神
破
后舒察蹈苦和佛
翩
　
坏
两展过的修四经

翩
和
只，去创行只中
湿
起
生
手前、造，手，
婆
舞
殖
分两现者学臂湿
时
两
别臂在，会。婆
，
种
持作和后跳他头
三
权
小印将被舞终戴
“
只
能
鼓度来尊，年
眼
的火



大塔
古印度建筑和雕刻艺术桑奇


尼西亚，婆罗浮屠大佛寺，文化遗产，19911991年列入世界
尼西亚，婆罗浮屠大佛寺，文化遗产，印度列入世年
遗产名录。
遗产名录。界
印度


罗浮屠大佛寺
罗浮屠大佛寺婆
婆


树神药叉女


石窟内壁画数量之多，绘
制之精美，居印度壁画之冠。壁画
印
内容丰富，主要是宗教性的，题材
度
直接取
典
自佛经。有佛陀成佛前修行
的故事，表现了佛陀的降生、出
型
家、成佛、降魔、说法
的
和涅磐；也有宣扬宗教哲理
佛
的美好神话；此外还有描写当时
教
印度社会生活和宫廷生活
石
等情景的。构图复杂而又
窟
和谐紧凑，笔调活泼，人物体态
匀称，表情生动。这里
建
不愧为印度艺术的宝库。
筑 阿旃陀
石窟
阿旃陀


石窟
阿旃陀


“
伊
斯
嵌
兰
在
建
印
筑
度
的
大
瑰
地
宝
上
，
的
被
珍
誉
宝
”
为
。
泰姬·玛哈陵


纪初，莫卧儿王朝第五代国王沙扎汗
有一位宠妃，名叫阿姬曼·芭奴，两人情笃意
深，十分恩爱。无论在沙扎汗取得王位以
前的颠沛流离中，还是在沙扎汗当国王后的四
处巡访时，两人相伴左右，形影不离，沙扎汗就赐她
“慕玛泰姬·玛哈尔”的封号，
意为“宫廷中的王冠”。1631年，在沙扎汗
出巡途中，泰姬得病，沙扎汗向她许下诺言
，在她死后，要为她建造一座像她一样美
丽的、举世无双的巨大陵墓，并用她的封号命
名。后来，就简称为泰姬陵。整个泰姬陵
，白天，在阳光下红装素裹，闪着光辉；夜晚
，在月色中朦胧素雅，犹如美人泰姬在含
情沉思。
泰姬·玛哈陵 17世


析
不仅体现了古
埃及高度的建筑技术，同
时也表现了古埃
及人民对纪念性建筑
艺术的深刻理解，其
作为纪念性建筑所体现的艺术表现力，至今仍
被人们赞叹不已。赏
古埃及建筑和雕刻艺术 金字塔





，边长达230.35米
，周长近
一公里。
胡夫金字塔高146.5米


古
埃
及
的
狮
身
人
面
像
公元前2500　　古埃及的狮身人面像，如同它的金字塔一样，是古埃及法老为了制造人们对统治者的崇拜而建立起来的巨大的人工纪念碑。狮身人面像位于哈佛拉金字塔的旁边。雕像面向东方，高约20米，全身长约73.2米。雕像的面部据说是按照法老哈佛拉的形象雕刻的，原有长长的胡须，身体则雕凿成狮子状。这是因为，古埃及人认为狮子是力量的象征，统治者们总喜欢用狮子来比喻自己。所以，狮身人面像实际上是法老力量的象征，它是统治者为了制造人们对他的崇拜的产物。从造型上看，狮身人面像的头颅和躯体，同它附近的方锥形的金字塔，形成了一种强烈的对比，使吉萨地区由三座主要金字塔所组成的庞大的建筑群更富有变化。古代埃及美术


4“
0
英纪仑说雕
胡
博时侵长像
厘
子
物又略有面
米”
5
馆被埃部
，
长
米
里人及原
重
约
。
的弄时有
达
7
5
十
狮到被石
四
八
厘
身英破雕
、
世
米人国坏的
五
纪
，面，，胡
百
末
直像现十子
公
拿
径
的在九，
斤
破
约
大世据
。
身人面像
狮





。面
向
东
方
，
高
约
2
0
米
，
长
约
5
7
米
身人面像
狮


身人面像
狮


加工。埃及雕刻家经过长期的训练和探索，掌握了极高的写实技巧。　　据说涅菲尔蒂王后
在古埃及具有倾城倾国的美貌。这尊雕像在几千年之后的
今天还令人心醉神迷。当然，与其说是惊叹王后的美，倒不如说是折服艺术家的
天才。雕塑家表现了一个典型的美丽东方女性，长圆型的面孔，五官端正
，线条柔和清秀，修长的颈项，变化微妙的曲线构成庄重、优雅的仪态
，体现出埃及人对女性美的理想。
涅菲尔蒂　公元前1355　　据说世界雕塑史上有两位最美的女子雕像，一是法国卢浮宫的《米洛岛的维纳斯》；一是柏林国家博物馆里的《涅菲尔蒂》，她比《米洛岛的维纳斯》要早1500年左右。这两尊塑像都是无与伦比的。　　《涅菲尔蒂》雕像的写实技巧极高，可达乱真之境，人们很难相信这竟是出自三千多年前奴隶艺术家之手。　　涅菲尔蒂是十八王朝法老王阿赫那东之妻。埃及肖像雕刻是作为死者的替身而创作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。为了达到酷似，还经常从死者身上印下面模，直接翻古代埃及美术 制雕像，然后再仔细


埃及美术的特点：为法老和少数贵族服务，
歌颂王权，在表现方式上严格遵循一定的基本
法则和程式，壮丽、宏伟、明确、稳定。
　古


布·辛贝尔神庙之雕像　石像，共有四座，高约20米，大约创作于公元前1250年左右，
现位于埃及第一瀑布以南二百八十公里处的尼罗河岸边。 　　拉美
西斯二世是埃及军事帝国最后一个强有力的法老，同时也是埃及历史上最热衷
于建造纪念物的统治者。他十分懂得艺术的感化作用，认为所修建的神庙是巩固
自己统治的“永恒之石”。公元前1300年左右，拉美西斯二世征服了在当时十分强
盛的努比亚（现埃及境内），大量廉价的奴隶和财富源源不断地涌入尼罗河平原，国力
空前繁盛。拉美西斯二世在努比亚建造了好几座巨大的神庙，都以古埃及人崇拜的主
神阿蒙命名，称为阿蒙神庙。其中最雄伟、最特殊的是座落在阿布·辛贝尔的石窟
神庙，它是埃及石窟神庙最有代表性的杰作。 　　
神庙的正面塑有四个高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它们都直接雕在崖壁
上，高达20米以上。在四尊雕像的正中，有一个贴在石像后墙上的神龛，里面供奉
的是主神阿蒙；雕像的两腿中间和旁边站着包括王后在内的法老王族的小雕像。雕像面向东方
倚山而坐，仿佛直接从山崖中长出来一样，气势异
常宏伟。它们高居于尼罗河最高水位之上，尼罗河恰好在
雕像面前拐弯，所以凡是在河上航行的人们，都能从
远处看到这四尊正襟危坐、令人生畏的法老坐像，留下十
分深刻的印象。古代埃及美术
阿


布·辛贝尔神庙之雕像
古代埃及美术 阿


河流域美术
河文明，是人类历史上最古老的文明之一。古
希腊人把两河流域叫做“美索不达米亚”，意思是
“两河之间的地方”。美索不达米亚又分两个部分，南
边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。就今天来说，两河流域
相当于今天的伊拉克一带。　　两
河文明时代最早的居民是苏美尔人，他们在公元前4
000年以前就来到了这里，两河流域的最初文明就