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11《论语》十二章


新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。


相关介绍 孔子(前551--前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。


《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。共20篇。《论语》


《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》《中庸》《大学》《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。


整体感知 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》） 按时温习。时，按时。古代对男子的尊称，这里指孔子。生气，恼怒。指有才德的人。不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。


翻译： 孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”


趣与个人修养:不
断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐;朋
友远道而来,切磋促进,人生之乐；自
求长进,不怨他人,提高修养。
第一则：讨论学习方法、乐


进行自我检查。三，泛指多次。一说，
三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋
实指，即下文所说的三个方面
。省
天。多次，自我检查自己的
。诚信传
、反省。替心力。
授，指老师传授的知识。竭尽
友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）每
曾子曰：“吾日


吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋
友交而不信乎？传不习乎？”
每天从哪三个方面反省自己？为
别人办事 与朋友交往 温习知识 •曾子对自
己有什么要求？忠
（尽心力） 信（诚实） 习（温习） 曾子曰：“
•曾子


视品德修养：每
天自我反省—— 是
否尽心尽力做事； 是
否以诚信交友； 是
否认真复习学过的功课。
重


五岁。有，同“又”，用于整
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，
数和零数之间。立
身，指能有所成就。迷惑
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
，疑惑。上
听得进不同的意见。越
天的意旨。古人认为天是世间万
心所欲，不逾矩。”（《为政》） 十
物的主宰。命，命令。能
从愿意过法度。逾越，过矩。
。，法度。顺
子曰：“


五岁时，有志于做学问；三十岁
时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感
到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见
解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲
，但也不会越出规矩。”
翻译： 孔子说：“我十


述他学习和提高修养的过程。1.从本章来
看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十
五岁到四十岁：学习领会五
十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主
观意识和做人规则融合为一
本章是孔子自


养的最高境界是怎样的？思想与言行
融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强
去做。3.我们从这一章中
可以得到什么启示？道德修
养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，
循序渐进。
2.道德修


过的知识，可以得到新的理解和体会。
故而知新，可以为师矣。 ”（《为政》） 翻译： 孔子说：“温习
旧的知识时，能有新体会、新发现，就
可以做老师了。”温习学
子曰：“温


故而知新，可以为师矣。 ” •独立
新的知识•将旧
过的知识↙↙↑↘↗
所发现•获取
思考•有
知识融会贯通•温习学
子曰：“温


的学习方法： 复
习旧知识，触类旁通，举一反三。
正确


，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑
。
只是读书却不认真思考，就会感到迷茫
而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。迷惑
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 翻译： 孔子说：“


一停殆迷惘思
考讨论
正确的学习方法: 学习与思
考相结合，才能有所得。 此则说
明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思
考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任
何一个方面。
学习辩证统


哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷
盛饭用的圆形竹器。能
，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
忍受。“贤
回也！”（《雍也》） 古代
哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的
谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
子曰：“贤


颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一
瓢水，住在 简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，
颜回却不改变他自有的 快乐。多么高尚啊，颜回！
”孔子赞
扬颜回坚持学习而
贫贱不移的精神。
翻译： 孔子说：“


词，……的人。翻译： 孔子说：“
者，好之者不如乐之者
，爱好。以……为快乐。
。”（《
雍也》） 代
懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱
它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”喜爱
子曰：“知之者不如好之


阐述了学习态度：以学习为快乐这一自然
段运用了什么修辞？ 顶真 讲学习的三
个层次：知、好、乐，层层推
进，使说理更加透彻，令人信服。
本章


，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中
，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。胳膊
。对，对于。
矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）吃粗粮
子曰：“饭疏食


吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣
也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就
像是天上的浮云一样。”这章讲
仁德、道德修养，不
义之财不能取，提倡
“安贫乐道”。
翻译： 孔子说：“


意思是“在其中”。翻译： 孔子说：“
必有我师焉；择其善者而从之，其不
善者而改之。” 于此，
的方面，优点。
几个人一起走路，其中必定有可以做我老
师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点
就加以改正。”好
子曰：“三人行，


向一切人学习。不但要学习
别人的长处，还要借鉴别人的短处，反
省自己有没有类似的毛病。
本章讲学习态度：


去的一切像河水一样流去，日夜不停。翻译： 孔子
在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 逝
，河流。
在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不
停。” 河
子


光易逝，应珍惜时间。本章
运用了什么修辞？ 比喻 用
流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝
，指明时间的宝贵。
本章讲时


的通称。翻译： 孔子说：“一国
军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 军队
通的人，男子汉。本章讲一
个人应当坚定信念、矢志不渝
。
军队，可以改变其主帅。一个人的志
向却是不能改变的。”普
子曰：“三


切地提问，多考虑当前的事。仁
夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣
。” 笃
，忠实，坚守。恳
德。翻译： 子
坚定信念、广泛学习。
夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑
问，思考当前情况，仁就在其中了。” 本章讲
子


点积累通
假字不亦说乎说：同“悦” ，愉快吾
十有五而志于学有：同“
又” ，用于整数和零数之间
重


异义不亦君子乎古：指有才德的人 今：
泛指品德高尚的人可以为师
矣古：
可以、凭借 今：可能、许可
古今


，饮水古：
粗劣 今：疏通、疏散饭疏食
，饮水古：
冷水 今：无色无味无臭的液体
饭疏食


可夺志也古：
平民百姓 今：无学识、无智谋的人吾日三省吾
身古：
泛指多次 今：数词，三
匹夫不


活用学而时习之时：名
词-状语，按时吾日三
省吾身日
：名词-状语，每日温故而知新故
、新：形容词-名词，学过的知识、新的理解和体会
词类


动词-名词，传授，指老师传授的知识饭疏食
，饮水饭
：名词-动词，吃好
之者不如乐之者乐：名
词-意动。以……为快乐
传不习乎传：


词多义为：可
以为师矣为人
、做替了解懂得
谋而不忠乎知：人不知而不愠温
故而知新当
一


故而知新博
承并列它的他
学而笃志其：仁
在其中矣其不
善者而改之转折顺
人
而：人不知而不愠温


句式省
略句：可
以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不
善者而改之。句首省略�