高一(上)—统编版—历史—第三单元辽宋夏金元的文化


辽宋夏金元的文化课程标准：通过了解两宋的政治、经济、军事和辽夏金元诸政权的相关史实， 认识这一时期在文化方面的新变化。学习重点：儒学的复兴。学习难点：儒学的复兴；少数民族文字。


成书于元朝的《宋书》总结说：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这种说法是对宋朝儒学复兴的高度评价。 ——摘自统编版《中外历史纲要（上）》宋朝时儒学是如何复兴的？有了什么新发展呢？新课导入


一、宋朝儒学的复兴——儒学内涵的新发展（一）儒学复兴的背景 1.内部问题：以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化 2.外部挑战：社会影响总体来说不及佛教和道教 3.学者推动：强调学术为现实服务（1）强化儒学在社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。（2）提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。（二）儒学复兴的新发展——程朱理学的诞生


则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓
理也。 ——朱熹《
四书或问》卷39《大学或都 事物皆有其问》生成规律，这些是“理”。 宇宙
之间，一理而已而天得之。为天，地得之而为地，而
凡，于天地之间生者又各得之以为性。其张三为之纲，其纪之为
五常，盖皆此理之流行，无所适而不在 ！ —— 《全面表述。
晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 对“理”概念的
（二）儒学复兴的新发展——程朱理学的诞生 1.核心概念：“理”代表人物“理”的内涵阐述解析说明 程颢、程颐 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22 上《伊川杂录》“理”是天道，具有本体地位。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》“理”无处不在，蕴含于自然、社会之中。朱熹 天下之物，


界的方法：格物致知认识“天理” 格
一种重要的物是修养方法。探究深刻万物，目的是“致知识，是要认”普遍存在的“理”。 3.人生
目标的境界：“存天理，灭人欲”达圣人境界 材料
一：饮食，天理也。山珍海味，人欲也。 ——朱熹《朱子语类》 材料
二：天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭——朱熹《朱文。 公文集》 思
考：结合材料如何看待“存天理，灭人欲”？ 解析：一方面，
它反映了对人高标准、严要求的修养，要念理求人摈弃过度欲望，追求更高的精神境界 ； 另
一方面，它合禁锢有理望欲、扼杀人性的潜在可能，主要取决于“人欲”的标准把握，极易成为统 治者束缚被
统治者的精神工具。
（二）儒学复兴的新发展——程朱理学的诞生 1.核心概念：“理” 2.认识世


三：1313年，元朝将布宣儒家经书作为科举考试内基本的容，答主标准以程朱。学题解释为的理当时相宰
向皇帝上奏说:学秀、的才经学，词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋
、作文字的勾当。自隋唐以，来取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专德立行明经科明。经内“四书”“
五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去 ! 也 ——《通
制条格》卷5《学科举令·》 思
考：依据材料，指出元朝试确科举考定内容和答题标准理的由。这说明程朱理学成为官方哲学的原因是什么？这
产生了什么影响？ 理
由：元朝科举考试内容有两种是选择一:考文学（诗赋是，二）考 家经书。儒 蒙古
认为统治者汉文学族没实有际用处，而对儒家经书巩固用会社理道德秩序的作伦比赞赏，较因而顺章理成
地被确定为考试答 题标准。 原因
程朱理学重：视发挥儒家思想在巩固序会伦理道德秩社和树立社会基本价值观，面的作用方适应了统治者
加强社会统治的需求： 影响。一方面对于塑造
中华民族起性格了积极作用；另建方面程朱一学强调的封理伦理道德维系了制建专制封
度，压抑、扼杀人的自然欲求。
4. 程朱理学的影响 材料


艺术——文艺的新形式（一）文学新体
裁的发展体
裁特点代表原因宋
长短不等，用来配乐歌唱，谱分根据乐的苏轼、辛弃疾
句子词为不同的词牌，各有固定格式豪放派。；婉约派的柳永
、李清照。城市经济的繁荣
推动了宋元文学新体
：比词更灵活、更通俗，更加适合市井演唱
的需要；杂
裁和其他艺
曲散曲剧：将散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐汉卿、王实甫话
术形式的发展。元
、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色
，来表达一个完整的故事。它的产生标
志着中国古代戏曲艺术的成熟。关
中说书演出的底本，采用白话，语言
剧演出摘自画——壁统编版《中外历史纲要（上）》
本城市通俗。元代杂
二、文学


画艺术的发展书法：
是宋徽宗赵佶的《芙蓉锦鸡图
》。 他在书法、绘画方面均有
很高造诣。他的书法自成一体，称
为“瘦金体”。图上题诗也是宋徽宗
所书。——摘自统编版《中外历史纲要（上）》
追求个性，不拘法度。绘
画：注重意境和笔墨情趣。 右图
徽宗《芙蓉锦鸡图
》（二）书
宋


科技——三大发明的新发展与科（学家的新成就一）三大发明的新发展项
目朝代主要发展印刷
北术版印刷普及，毕昇了发明活字印刷术。火
药火药大量制造并用于军事，由燃烧型展为发爆炸型火器和管形射击火器。指
宋雕
南针人工磁化制造指南针，广泛应用于航海 。 材料四
类文明的进步作出了重要贡献。
：火药、指南针、印刷是——这术预兆资产阶级会社到火的三大发明来。药把骑士阶层炸
得粉碎，指南针打世开了界市场并建立了殖而地，民印刷术则变成新教的工具，总的来说变成
科学复兴的手段，变成对精神发展创必造要前提的最强大的杠杆 。 ——马克
思《机器、自然力和科学的应用》影响：三大发明为人
三、


科学家的新成就代表
科学家朝代主要成就沈括北
梦溪笔谈》，记载和了总结当时的许多科技成果。郭守敬元朝设计
宋《
和监制多文种天观器仪测，主持了国全围范的天文量测编，定新的历法《
授时历》。王
撰《农书》，集北方和南方的农业技关于一体，其中术于农业工具的记载尤
祯元朝编
为丰富 。 郭守敬
认为“历之本在于测验
，而测验之器莫先仪表。”为了编
制精确的历法郭守敬领导改进
并研制了筒仪等一批天文观测仪器
，进行了一次空前规模的纬
度测量。现代天文学成果表明，《
授时历》的天文数据相当精确
。 ——摘自人教版《历史》
必修三——摘自统编版《中
国历史》（七年级下册）
（二）三位


、少数民族文字的创造——多民族文化交融的新成果（一）辽、夏、金、
蒙古创造本民族文字材料五思
文字西
夏文佛经特
国历史》（七年级下册 ） ——摘自统编版《中外历史纲要（上）》
考：观察以上图片中的辽朝和西夏文字，指出它们的共同特点。契丹
点：二者都是在借鉴汉字的基础上创制。的 ——摘自统编版《中
四


六：成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿字文拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。这
套文字被用于修史，其中一部分内容的汉语译本流传至今，称《为古蒙秘下史》（图为译本书影）。作为
游牧民族自己撰写的历史，它具有学史上在史特殊价值。《元朝
秘编版——摘自统史》书影《中外历史纲要（上）》思
考：依据材料六，指出少数民族创造本民族文字的意义。综合材料五和六 从
民族交往的角度看能说明什么？意义
：传承文民族本化，体现我国多文化族民特色。说明：辽、夏、金
仿模汉字创造本民族文字，蒙古使用畏兀儿文字拼写语古蒙， 形
成畏兀体蒙古文，都是多民族文化交融的体现。
材料


创造拼音符号——八思巴字——摘自统编版《中外历史纲要（上）》
七：元朝统治者希望用八思巴字“译写一切文字”，力图兼顾不同民族的语言，
但对于每个具体语言就很难精确适应。因此，八思巴字在元朝灭亡后被废弃。（二）元朝
元
朝
八
思
巴
字
《
百
家
姓
》思
考：依据材料七，指出八思巴字被废弃的原因，并说明八思巴字的创造 有何
意义？原因
：八思巴字难以精确适应每个具体语言，元朝灭亡后没有了统治者的 推动自然会
消亡。 意义
：汉语拼音化的最早尝试。
材料


小结
辽
宋
夏
金
元
艺的新变化：宋词、元曲、话本、书�