妈妈,您不知道我多爱您。——还有你,我的!孩子答案:B解析:A项,表示总结
表示解释;B项,上文说明,与原表示;文中破折号的作用相同项,C话题的D换;转项,表示
话语的间隔。2.文中
画波浪线的句子可以改写成:“在紫禁城空旷浩大的空间中,雨点慢慢地降落,从天而降。”从语
意上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?参考答案:①原
是一“或许”文中种主观感受,增添了可原能性②;文中的“慢动作”凸显了雨点降落的
,与空间的宏大有姿态原关;③文运用比喻,将雨点比喻成伞兵,生动形象。3.在下面一
段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完内整连贯,容贴切,逻辑严密。每处
不超过15字。中国
古代的工匠精神的价值追求是 ,①善美境界 　　　　　　　　　　　　　　　 :“强而
力行”的,敬业奉献精神“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出个人的“兴利除害”的爱国
为民精神。除此之。,② 　　　　　　　　　　　　　　　　外 古代的工匠们由于特殊的
工作、学习方式,养成了“尊的”师美德。人们赞美工匠,总离字。那“巧”不开一个些被称为“能工巧匠”的,不只是因
为他们技艺 ,③ 的熟练　　　　　　　　　　　　　　　　 。鲁
班就因为发明不少木工工具器械而被奉为土木建筑的祖师爷。 参考答案:①工匠精神体
现在三个方②面　还体现在尊师重教的求学态度上　③更在于他们所
具有的创造性品质4.请分别
用一个否定句概括各段的主要意思。每句不超过30字。近年来,我国
突发性公共卫生事件频发,相关舆情在网络社交平台上广泛扩散,造成了恐慌
、焦虑等情绪的蔓延。实际情况表明,这类负面情绪易引起民众的不安,不利于公共卫生事件
的管理。
8 中国建筑的特征课后·训练提升一、语言运用阅读下面的文字,完成第1~2题。有人说,建筑是凝固的音乐。紫禁城,就是一个巨大的乐器。这乐器,与季节、气象相合,风声雨声、帘卷树声,落在建筑上,都成了音乐,而且,从不凝固。因此,营建紫禁城的人,是建筑师,也是音乐家。一座好的建筑,不仅要容纳四时的风景,还要容纳四时的声音。紫禁城的节气是有声音的。熟悉宫殿的人,可以从声音里辨认季节,犹如一个农夫,可以从田野自然的变化里准确地数出他心里的日历。很多人都知道紫禁城宜雪,大雪之日,宫殿上所有的坡顶,都会盖上松软的白雪,把金碧辉煌的皇城,变成“一片孤城万仞山”——那飞扬高耸的大屋顶,已经涂改成雪山的形状,起伏错落,重峦叠嶂。其实,紫禁城不只宜雪,也宜雨。它的设计里,早已纳入了雨的元素。宏伟的大屋顶,在雨季里,成了最适合雨水滑落的抛物线。雨水那一天,我见证了紫禁城的雨。或许紫禁城的空间太过浩大 , 雨点是以慢动作降落的。似从天而降的伞兵。在紫禁城宏大的背景 下 , 雨点迟迟难以抵达它的终点。 1.下列各句中的破折号,和文中破折号作用相同的一项是(　　)A.她的坚强,她的纯洁,她的律己之严——所有这一切都集中在一个人身上。B.鲁大海,你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。C.“今天好热啊!——你什么时候去上海?”张强对刚刚进门的小王说。D.亲爱的


切身利益,民众的情绪极易被调然而动,学界对该领域的情绪传播规
律的研究尚少。在研究数据方面,目前的多数研究仅选取某一平台博文作为研究对象,其评论研究
还是一个缺口,相比而言,博文中陈述性消息占比较大,评论往往才能真正体现民众的意
见。在
情感分析方面,归因理论运用较多,即事件的性质和责任归属会对网民的情绪产生影响,有
学者提出与民众密切相关的信息易引发关注,反之亦然。一般而言,事件伤害的对象与自己相
关度越高,情绪越强烈,事件违反法律和道义越引发严重,的情绪也越负这面,些与公共卫生事件舆情
的传播规律不谋参考答案而合。:①舆情
在网络上传播不利于公共卫生事件的管理不。②能仅选取某一平台博文作为研究公共卫生事件
的情绪传播规律的对象。③事件的性质和责任归属不可能不对网民的情绪产生影响
。二
、阅读阅读下面的文字,完成第理解5~9题。材料
一　1925年,梁思成在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一
本书,是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂,因为那是北宋时代的书
。后
来,梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上
千年历史的古建筑的研究,他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音
阁的研究中,他发这座建筑,现虽然有成千上万个木构,居件然一共种规只有6格。《营造法式
》“里说:凡屋宇之高名,深物之短长,曲直举折之势,规矩绳墨之宜,皆以所用材之,分以为制
度焉。”这句话简单来说,是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸,其实都是以材为基本的
模数。我们可以想这象,些标准材可以在一个工厂里大量地生产,然后搬到工地现场进行加工
和组装,这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。唐长比方,安的皇宫,面积大概3倍于今天的
北京故1,仅宫0个月时间建成。中国
古代建筑的这种标准化、模数化、装配式,真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的
著作《清式营造则例》写的序言中说,像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计,就是中国
古建筑的真髓所在。(摘
自王南、徐蓓《中国古建筑的营造密有码》,删改)材料二　这一切特点都有一
定的风格和手法,为匠师们所遵守,为人民所承,认我们可以叫
“文它作中国建筑的。建筑和语言文字一法”样,一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱,因而
沿用的惯例,成了法式。在西方,希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,成为它们
建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁成架,为斗拱,成为成一“间”,为个别建筑物的
框架;怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线怎样轮廓;结束瓦顶;怎样求得台基、台
阶、栏杆的比怎样例;切削生硬的结构部使分,之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物;怎样布置并联系
各种不同的个别组建筑,成庭院:这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下
来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化,它们都遵循着那些法式。构件与构件
之间,构件和它们的加工处理装饰之间,个别建筑物和个别建筑物之间,都有一定的处理方法
和相互关系,所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦
、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹
道等等,那就是我们是“词汇”建筑上的,构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这
“文种有一法”定的拘束性,但同时也有极大的运用的灵活性,能有多样性的表现。也如同
做文章一样,在文法的拘束性之下,仍可以有许多体有多,裁样性的创如文作,章之有诗、词
、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题,有“大文章”或“小
大文”。“品章”如宫殿、庙宇小等等“,品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有
公共卫生事件涉及民众


横额,一副对子,纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西,如在路的尽头的一座影壁,或
横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色,就是因
为它们”“词汇都是用中国建筑的,遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文
”的法规为则,了不同的需要,可以用极构“词汇”不相同的成极不相同的体形,表达
极不相同的情感,解决极不相同的问创造极题,不相同的类型。(摘
自梁思成《中国建筑的特征)》材料三　现
代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢?对
于天人合一理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承,还需要先去了解传
统建筑文化的特点,根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分,然后对其中
积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分,就是因为随着
时代的发展,传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中,但是传统建筑中包含很多
先进的理念,这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中,不能仅仅追求
设计的相似、风格的相似,一定要深刻了解这建筑背后的文化,样才能够做到形神兼备,也
才能够将真正的传统建筑带到众人面前,让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的
熏陶。比如说,在了解传统在现,建筑天人合一的特点之后代建筑的设计中也要多去注意如
何达到建筑与自然的和这也就要谐,求我们不仅要注重建筑本身,还要注重建筑的外部环境。对中
庸理念的继承和学习。在传统建筑中,经常会把最好的建筑放在最里面的位置,外面一
般是围墙,这就是传统文化中的中庸理念,比较重视内涵。在传承传统建筑文化的过程中千万不要
忽视对中庸理念的继承和这是现学习,代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格
总是张扬、夸张,希望能够夺人耳忽视目,了建筑的内涵。中庸思想在现代建筑中的运用主
要应该集中在