号)(　　使用有误的是A.冒号
　　　　　　B.引号C.省略号D.书名号答案:D解析:这
里的“中国古代服饰史”应当是泛指一段历史,并非指某一本书,注意前面的量词““一段”而非是一本”,所以,此处应当用
双引号表示特殊含义,而不应用书名号。3.文中画
波浪线的部分有语病,下列修改(最恰当的一项是　　)A.为了人们直观地感受古代服饰之美,完整地把
握衣冠配饰的整体形象。B.以便人们直观地感受古代服饰之美,完整地把
握C.为了古代服饰之美得以直观地感受,衣冠配饰的整体形象得以完整地呈现。D衣冠配饰的整体形象。.以便古代服饰之美得以直观地感受,衣冠配饰的整体形象得以完整地呈现。答案:B
9 说“木叶”课后·训练提升一、语言运用阅读下面的文字,完成第1~3题。中国素有“衣冠王国”的美誉。国家博物馆举行的“中国古代服饰文化展”,充分　　了古代物质文明和精神文明的灿烂成就。 展品中有数十件珍品,例如《中兴四将图》,便是宋代肖像画中　　　　　　的佳作。画中四将身着圆领袍服,皆为文人装束;四武官作为侍从,皆身着便装。　　　　　　,但均身形矫健,表情机敏,颇有军士风范。 本次展览绘制了许多线图:西汉深衣展开示意,唐代女子妆容详解,明代巾帽的“流行款”……此外,本次展览还制作了　　　　　　服饰复原人像,为了古代服饰之美得以直观地感受 , 完整地呈现衣冠配饰的整体形象。 总的来说,通过精心的谋划、巧妙的布置,本次展览向人们展示了一段丰富多彩的、立体版的《中国古代服饰史》。 1.依次填入文中横线上的文字,全都恰当的一项是(　　)A.展示　不可多得　诸武官年龄和相貌各异15尊不同时代的B.展现不可多得诸武官的年龄和相貌各异15尊不同时代的C.展现屈指可数诸武官年龄和相貌各异不同时代的15尊D.展示屈指可数诸武官的年龄和相貌各异不同时代的15尊答案:A解析:展示:清楚地摆出来;明显地表现出来。强调把某个对象拿出来给人看。展现:显现出;展示。强调使隐藏的精神品质显现出来。“不可多得”含有“少而难得、值得珍惜”之意,“屈指可数”只是强调数量很少。“诸武官年龄和相貌各异”和“诸武官的年龄和相貌各异”的主要区别在于一个“的”字造成的主语不同。根据后文,主语应当是“诸武官”,而非“年龄和相貌”,所以应当填入的文字是“诸武官年龄和相貌各异”。最后一处应先说“15尊”,再强调这15尊人像属“不同时代”,如果先说“不同时代”,易误解为每个时代都有15尊人像。2.最后一段中,标点符


句子有三处语表示病:①“为了”目的时,要放在古代服饰之美;②“句首”作为主语,与谓
不“直观地感受”语搭配,正确的表达应当用被动式,“被人们直观地感受”,或者表述
与前“人们直观地感受古代服饰之美”;③“呈现”为不“古代服饰之美”面的主语搭配。二
、阅读理完成第阅读下面的文字,解4~8题。材料
格　“一作为调”诗论术语,是要求诗歌既具有美的形式,又具有大格局、高境界,前者
是“调”的审美含义决定的,后者的人是“格”格、道德含义决定的。这两个字起初是并
举而非连用的,连用之后,有时也还分而论之。皎然《诗式》中说谢灵运的“诗其格高,其调
逸”,这里是就“的格”内容整体而言的,是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界;“调”不
单指音调,是就形式整体而言的,指其音调和谐而自由,遣词造句纵心任情。欧阳修的《
六一诗话》论而不格”“论“调”,如说亦郑谷诗“多佳句,但其格不”甚高。此“格”指的是
诗的境界。又说晚唐诗无“人复李、杜豪放之然亦务格,以精意相”。此是“高格”人诗
胸怀、境界赋予作品的总体风格。严羽
《沧浪诗话·诗辨》中说:诗之法有五,体制、格力、气象、兴趣、音节。体对应于前三者大“格”,后
二者则是对应“调”。严羽系统地后探讨诗法,世诗法及文法的基本问题大
多不出此范围。宽泛意义上的格调论,包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上
效法古典还是重视新变的古今之争问题,而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及,故而严羽被视
为开后世格调论先河之人。(选自胡海
《格调:人格与境界的天成》)材料二　中国
诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统
上可从两个方面来看。从作者方见面而言就是“物起兴”。《诗经关关:“》上说雎鸠,在
河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶,的情意就是“兴”的作用。但
宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我
们的感动。《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。不猃狁,遑启居之故”,是写对时代动荡
不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因”“兴素。的作用,不但作
者有之,读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他
们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过,诗
在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感就是动,闻一知一,不
产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相他写遇,了一首《钗头凤,》千百年之后,我
们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。可
孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感
动。有一次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何孔?”如子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也
”于是子。贡《就说:“诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之?谓与”《诗经》里所说的是璞玉
的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的这道理,正是“诗可以兴”的感发
。由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死而的心,且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感
动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。同
样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反
应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是
普通的读者:读明月就是明只从表面,读清风就是清风月,去理解。第二个层次是能深入一步
的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层
次是“背离作者原意”的读者:他们对作品的解释可以不必是作者本来的意而是一思,生二、二生三
、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。南
唐后主的词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿《波间”(摊破浣溪沙》),王国维从中看到了
什么?看到一种“众芳芜秽,美人的迟暮”悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树。独
解析:文中画线


高楼,望尽天《涯路(”蝶恋花》)写的是相思爱情,王国维说这是成大事业大学问的第一种境界
。王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。(摘编
自叶嘉莹《什么是好诗》)材料三　艺术
作品的价值贵而在情感,审美价值存人、——在于艺术作品和宇宙——艺术三
要素之中,当三者在一个共同的维度,且美在意象之中流动并引发情感共鸣,艺术作品的审
美价值才真正得以实现。“眼中之竹,胸中之竹,手中之郑”,竹板桥三的“竹说”反映了艺术
创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现,美的感知,美的美的体,捕捉悟,皆在“物化”的意象中完成,并且
通过艺术家之手,以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中,美是流
动的、不确定的、难以捕捉的,它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应,将
抽象之美在意念中不断强化,通过艺术家个人的审美行为,将无落实“美”形之成“象”,使之成为有形之
态。可见,情感性的意象思维贯串于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程,而
艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维,将无形之美转化为有形之美的价值属性。(摘编
自王可《美在意象》)4.下
列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)A.论述诗歌
时,开后来“格”“调”是分开用的,始两个字连用,正式出现了格调论。就读B.
者方,“面而言兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。C.子
贡从“切磋琢磨”中悟出做人的道理,无疑当在最能感悟生命的读者之列。D.王国
维“为学”境界的读诗感发,证明了中国诗歌的“中的”兴重答案:B解析要作用。:B项,根据
材料二就读者方面来“谈兴”的作用的语只要“句你在读李白、杜甫的诗歌时
也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗可”,心知读者的感动应是从作品中来的,不是
源于作者本身的。5.根据
材料一和材料二,下列说法正确的一项是(　　)A.对作品的
理解越背离作者本来的意思,就越能体现读者具有生命感悟能力。B.读明
月即懂明月,读清风即懂清风,从表面理都是第一,解作品层次的读者。C.孔
“诗子的不是说可以兴”诗仅仅能够感动一位读而是,者能感动无数读者。D.皎然
《诗式》从内容上讨论谢灵运诗歌的精神从形境界,式上体会诗人的随性。答案:D解析:A项,“越背
离作者本来的意就思,越能�