课时作业8　三国至隋唐的文化一、选择题1．道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。葛洪的主张(　　)A．体现了“三教合一”的趋势B．有利于社会的和谐发展C．反映了下层民众的诉求D．动摇了儒学的统治地位2．魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情。这表明当时(　　)A．文化观念呈现多元化B．儒学失去了正统地位C．道家思想被普遍奉行D．“三教合一”有了新的发展3．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大


乎没有任何拘束，似乎毫无规范
可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思。议”获此　　价的诗人应当是(评)A．
孟浩然 B．杜甫C．李
白 D．白居易6．唐朝
吴道子在创教作宗画时总是照按生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的
加工。他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武
士俑的得貌画面完全一致；在中福寺壁画千，他把菩萨画成自
C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱4．如图人物是魏晋时期著名诗人图像，他的诗折射出现实生活的(　　)A．田园风情B．民族融合C．政治黑暗D．战乱频繁5．李泽厚在评价某位诗人的成就时，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音。痛快淋漓，天才极致，似


的样子。这说明吴道子的宗教(画　　)A．
吸收融合外来的绘画方式B．
借鉴民间风俗画表现手段C．
重视线条描绘的写实风格D．具有
浓郁的世俗化的倾向7．
敦煌莫高窟壁画有三大特点在，“内容上，中西方同类神像同在一
窟。在风格上，敦煌式西域风格与传自南朝的秀骨清像的汉式风
格并存……在立体感表现上，印度暗明法与中的国法晕色，各展风
采”。从材料可知，敦煌莫高窟文化(　　)A．是
中外文化交汇的产物B．是
历经数世纪锤炼的结晶C．
使中外文化趋于一致D．
使中外文化的差异性扩大二
、非选择题8．
阅读材料，完成下列要求。材料
一　唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达
，必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问题。
无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突出地
要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了，人们
迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。唐代不仅有了
对印刷的迫切需要，而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻
、捶拓等物质基础和技术在社会条件……迫切需要和已具备的物
己


的历史背景之下，雕版印刷在唐代得到应用，并且有了初步的发展。 ——摘编
自《中华印刷通史》材料二
　古代印版雕刷技术的发明，曾经改变了中国社会的文化
传播模式。柳诒徵在《中国文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之术之
勃兴，尤于文化有大关系。故自唐室中晚以降，为吾国中世纪变化最大之时期。
前此犹多古风，后则别”成一种社会。书籍出版数量的
加增，改变的了文人阅读习惯和藏书式，张方析舜徽曾分道：“自
印刷之术日新，致用之途益广，便民垂远，为效甚宏。然其影响后
世，有利有弊。由于得书甚便，学者多置之不观，苏东坡为《李氏山房藏书记》
，即尝慨乎言之。故印刷愈便，而记诵日衰，似故创物造器
者之所不任咎也。”——摘编
自于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观》(1)根据
材料一，概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。(2)根据
材料二，指出雕版印刷技术的中用对使国文化发展的影响。
质条件