志等多方面进行了阐
美，阅读古代典籍，我们可以用先人之述德指导自身之修养。二
、章节梳理《说文解字》
第一秦
以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓字造”的传说。秦
后：以始皇时，小篆成不国书，为久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，成形了准标
的隶书；魏晋之际，变魏“为草”；今代将隶书去了笔挑，变为“正书”；晋代称，“为书”楷
宋代又改称为“真书”。《周易》
第二战国末
期道家学、说阴阳说家的学盛行，儒家借卦爻发辞儒扬家哲留学，存下的来便是《易传》
；此外还文有言》《《系》辞两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后
称这三种传为《逸易》。《
尚书》第三《
尚书》包虞括、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；也
有记事的，大都的战国末是人年制作。《诗经》
第四春
时诗的主秋要作用在乐歌孔；子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问理人的道做
；孔子以后，《诗三百》成为懦六的家“经”之一。三礼第五汉
代学者所传习的有三无经和种数的“记”，三《经是种仪礼》《礼古经》《周礼》：《礼记》是儒
家杂述礼制、礼制变迁，的史历或礼述之作。汉代所见的“记”很只，多有到现在的流传八三十
篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼多》，记半专《指小戴记》。《
春秋》三传第六三
为《传左》传《公羊传》《穀梁传》，三传特别注《重春秋》的劝惩作用。三传解释不文经，常常时
上下顾文凿穿附会起来；三传之中，公羊、穀梁两，全以解经为主家左氏却以叙事主为群，参考
籍，详述史事。
《经典常谈》知识点整理一、名著概览作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。艺术特色：①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。读经典的意义：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心


书第七“四
书”按照普通的顺中是《序学》《大庸》《论语》《孟子》；“五}”是《易经《书》《诗》《礼》《
春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是孔门传授记法心书，是子思的
下来传给孟中的，书子所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们所记。《
孟》是子孟和子本人弟子公孙丑、万章等共同编定的。《战国
策》第八战国时
期诸国关紧系张，战争随，可起时担负外交的策和士游说之士开始受到重用。当时各是国所重的
势威，策战士所说原不外争和诈谋；但要因人因地进和言，广博的识知微妙的机智
都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯和通理整润饰的基础上，把这些策士说辞的成编
了《战国策。》《史记》《
汉书》第九司马迁早
年漫游各地了解，风俗，集采传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识
创作了我国第有部纪传体通史《史记》。《史一》体例记五：二十，本纪记王帝政是迹，
编年的。表十，以分年略记世代为主。八书，记典制章度的革沿。三十记世，家侯世代国亡存
。七列十传，类记方各面人物。《
汉书》汉班固著，其妹班昭奉汉和皇命令与帝续参考马家藏书，续写遗班固作。诸子
第十春
末年，秋建封制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，都但“持之之故，言有
成理”。这便部诸子之是，大学分可以称为哲学。子诸都出于职业”“士的。“士”本是
建制封度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际成“士”，了有才能的人的通称赋。辞
第十一屈
原是我国历史里永被纪念《一个人。的楚辞》中《骚离》和《九章》的各篇都是屈原放逐苟时所作
子的《赋篇》赋早称“最”。《赋篇》总题咏分，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《
汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《两都赋》，后张衡其仿作《二京赋》，晋左
思又仿作《三都赋》。诗
第十二汉武帝立乐府
，采集代、赵、秦、楚歌的谣和乐谱。汉末一，般文体都整走向炼一晋；路代诗逐渐排
偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，
又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家
都是从江西派变化出来的。文
第十三春
秋时期列国交际频繁关外交，言语的系国体和国家的利害，大更称也辞为“”，称又为，命”“
又合称为“辞辞”命或“令”；，国战代时游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此
便有了私著家作；记事文也伴随着议论文的发展了有长足的进步汉；武帝时行盛期辞昭；梁赋
明在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出话了“现
”；本代明八股文行盛。读《经典常谈》
笔常《经典记谈》一本书读
透中国古代文化典籍的精生《经典常谈》是朱自清先髓写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作
品经从《说文解字》到《诗，》《论语》，从诸子百家到
李白、苏轼，系统总结中了国传统文化的精髓。近
十从多年来，易中天说三国到于丹讲论语的热播国，中从成国语大到中诗会词流会的大学，国行
已经成为一个炙手可热的名词，许多研究中。传统文学的学者国都呼吁、提倡，学习中国
四


要忘这本。于些学者是就不以同方式进行了不同影响的宣传，激了中国人民起对重学中国传统文化的
激情。可是
很个人对国学只多一有模糊的概念子大概知道，传统文化、经史是集，单就国学的古籍而
言，已如是浩经烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如入何门？如果要解决这个题问，这》《经典常谈本
便不可不读。该
提书纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当国学艺、文代爱好与者
究者研也有强极和的指导义意参考价值。该书也国中是近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于
日抗战争时期，在昆云南明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈
现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者友朋也读以用可一本书这
透中国古代文化典籍的精髓。一、经典常谈之“小
学”经典的重
就要不用赘述了，要读懂，这经典书籍些特别是经、，子就得得懂“小”学，代就也文字学，是
表书籍就解《说文是字》，因此它也部经典是一的分，需要作为基础来阅读。先生从
仓颉造字说起，相传仓颉有四只眼睛，间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌动造
成可了文字。是这一说法也经历了很多的更迭，皇始，了统一文字为教李斯《了作仓颉章篇》七
，赵《高作了爱历篇》六章，胡母敬作了《博学》篇七章。有了这些标准统一，文字书字易就容
进行了，才形成了“车同轨、书同文”的一统局面。东汉
和帝时，许慎《的这一部作说文解字》，是一部划他代的字书。时讲历史经典和别的字，里的字书
都搜罗书这部里，所以足足有九千字。这部书的作是用要帮助人们通读古书，它是文，学的古典字
又是一切古典的工具或门径。中国的
汉和字，从造用字的字角来度讲，有六个条例，称六“为书”，分别是象形、指事、、会意
形声、转注、假借；法从书角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到了汉了初有
草书，晋朝有了行书，宋代形成楷是。现在通书的用楷书，同时为了便利的缘故，行草书、
书也同时流行。二
、经典常谈之经部经、史、子、
集四部分类国，是中法传统文化的产物，适用于传统文化典籍。朱自清先生分别挑
选了其中较为重要且适宜入门的几部做了介绍。比