第八单元16　阿房宫赋五年高考练文言文特殊句式之状语后置句　　状语后置句(介词短语后置句)是文言文特殊句式中较常见的句式,在翻译句子中往往是得分点,因此,能判断、会翻译状语后置句尤为重要。在现代汉语中,状语置于谓语之前,若置于谓语之后便是补语;但在文言文中,处于补语位置的成分往往要按状语来理解,即翻译时大多要提到谓语前面去翻译。(2020浙江,14—18)阅读下面的文言文,完成问题。(20分)上曾子固龙图①书[宋]张 耒某尝以谓君子之文章,不浮于其德,其刚柔缓急之气,繁简舒敏之节,一出乎其诚,不隐其所已至,不强其所不知,譬之楚人之必为楚声,秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心,故因其言而求之,则潜德道志,不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人,而世之惑者,徒知夫言与德二者不可以相通,或信其言而疑其行。呜呼!是徒知其一,而不知夫君子之文章,固出于其德,与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文,最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣 , 然其行事不见于后 , 不可得而考。 屈平之仁,不忍私其身,其气遒,其趣高,故其言反覆曲折,初疑于繁,左顾右挽,中疑其迂,然至诚恻怛于其心,故其言周密而不厌。考乎其终,而知其仁也愤而非怼也,异而自洁而非私也,彷徨悲嗟,卒无存省之者,故剖志决虑以无自显,此屈原之忠也。故其文如明珠美玉,丽而可悦也;如秋风夜露,凄忽而感恻也;如神仙烟云,高远而不可挹也。惟其言以考其事,其有不合者乎?


游天下,交结豪杰
。其学长于讨论寻绎前世之迹,负气敢以言,蹈于祸。故其文章疏荡明白,简
朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中,故其余章末句,时有感激而不泄者。韩愈
之文如先王之衣冠,郊庙之鼎俎,至其不可放逸超卓,收揽,则极言语之怀巧,有不足
以过之者。嗟乎!退之之于唐,盖不遇矣。然其犯人临义,忤权臣,主而忘难,刚毅而信
实,而其学又能独出于道德灭裂之后,纂孔孟之余绪以自立其则说,愈之文章虽欲
不如是,盖不可得也。自
唐更以来,五代之纷纭。宋锄叛兴,而讨亡。及仁宗之天朝,下大定,兵戈,试不休养生息,日趋于富盛
之域。士大夫之游无,谈笑佚乐于其时者,复向者幽忧不平之气,天
下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文,近揆两远,汉追三代,而出于孟轲、韩
愈之间,以立一家积习之言,而益高,淬濯而益新而后。四方学者 , 始耻其旧而惟古而 之求。
欧阳公于是时,实持其权以开引天下而世之豪杰,号能文章者,其出欧阳之门
者居十九焉。而执事实为之冠,其文章与之上下。论议,闻之先达,以谓公之文其兴虽
后于欧公,屹然欧公之所忘畏,其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文
既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤!(选
自《张耒集》,标点有)改动　　[注]　①曾
巩:字子固。龙图:宋代官职名。1.对
下列句子中加点词语的解释,不项(3分)(是　　)A.惟其言不浮乎其心　　　　　浮:显现B.纂孔孟
正确的一
之余绪以自立其纂说:继承C.兵戈
不试试:使用D.近揆两
汉,远追揆三代:揣度2.下
列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(　　)
自三代以来,最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨,自其少时,周


遗世独立B.有不
足以过之者此小辩之大也C.刚
而信毅功实劳苦而高如此D.日趋于富盛
之域赵尝五于战秦3.下
列对原文有关内容的概括与赏析,不项3(是分)(　　)A.作
正确的一
者在给曾巩,的信中不仅表现出对屈原文章的喜也显,爱示出对屈原仁而无私、气遒趣高人
格的理解与欣赏。B.作
者用知人论世的评价方法,司马迁和韩愈因触犯君一,遭遇灾祸,主生理想郁结于心,而文风
典雅,如同庙堂礼器。C.文章以言与德的
关系为中心,探讨了认三代至宋的君子之文,为语言无论华美、简
朴、迂曲还是疏荡,都可从文中探得其道德和志向。D.本
文通过对司马迁、韩愈、欧阳修等人的评价,表达了作者的文学观点;语言整散结
合,铺陈手法的运用,增添了说理气势。4.用“/”给
文中画波浪线的部(3分分断句。)　　某 自 初 读 书 即 知 读
执 之 文 事 既 思而 思 之 广 求 远 访 以 日 揽 其 变 呜 呼 如 公 者
真 极 天者 下 之 文 欤5.把
文中画线(的句子译成现代汉语。8分)丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考。(4分) (2)而后
四方学者,始耻其旧(而惟古之求。4分)
A.一出乎其诚飘飘乎如


解五年高考练第八单元16　阿房宫赋全析1.A　浮:停留
在……表2.C　A面。项,介词,于;助
词,……的样B子。项,代词,代指写文章本来的分,;结构助词寸的。C项,连
,表词并列到D项,介词,至。,达;介词,与。3.B　司马迁的文风是
“疏荡明白,简朴而驰骋”,韩愈的文风是“如先王之衣冠,郊庙
之鼎俎”,遭遇是“犯人主,忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实”,选项把二人的遭遇和
文风特点混为一谈,故错4。.答案　某自初读书/即知读
执事之文既思/而思广之/求远访/以日揽其//呜呼变如公者∥真极天
下之文者欤解
析　“读书”与“知”的主语都是“某读书,”“”后需断执开;“事之文”是“
读”的宾语,其后应断开;“而”承接“既思”和“思之”两个过表示程,顺思系承关,“
之”后应断广开;“求远访”形成对举中结构,间不可断开;“以日揽其变”是“广
求远访”的目的状语,在断句时应与中心词断开;“呜呼”是感叹词,前后应断开;“如公者
”作主语,“者”后可断开,也可不断开。5.答案　(1)左丘明的文章
华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不到,不能考证
。(2)后来
各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱,只追求古文。解
华　(1)美,析美。行事,行为事迹。考,考证,。不见于后状语后置,即“于后不见
”。(2)学
者,求学的人。,耻意动用法,以……为耻辱。古之求,宾语前置,即“求古”,追求古文。
答案全


识归纳状语后置句的三
种类型格
　式例　句翻　译动
掌(《
词+以+宾
促织掌罩住蟋蟀动
语覆之以
》)用手
词+于(乎,相
乎吾前(《
当“
师说我前面出(生的人)形
于”)+宾
》)在
语生
于臣(《
容词+于+宾
鸿门宴伯)比我年长　　[参
语长
》)(项
考译文]我
曾经认为君子的文章,不应该只停留在道德的表层,其中刚柔并济、张弛有度
的气韵,繁复简约、舒缓快捷的节奏,全出于他的诚心,不遮掩他所知道的,不强求他
所不知的,就好比楚人必说楚话,秦人必穿秦衣。只是他的言语不停留在心的表面,因此
根据他的言语来推究他的品潜,那么(他行)藏的道德心志,就藏不住了。大概
古人不了解一个人的言语就无法了解这个人,然而世上那些糊涂的人,只知言语与道德不可以相通,或者相信一
个人的言语却怀疑他的品行。这!唉是只知其中的一
方面,却不知君子的文章,固然出于他的品其,德实与那些没有品德却有言语的人的文章
情况不同。我刚开始写最喜文章时,欢读《左传》《离骚》这类书。左丘明
知


华美,然而他的行为事迹在后世(文献看中)不到,不能考证。屈原的仁,不愿为自身
谋私利,他的气势刚健,情趣高因此,雅他的言语翻来覆去曲曲折折,起初怀疑他
太烦琐,来来回回地说,接着怀疑他迂然而,腐极为诚恳哀伤的语言确实发自他的内
心,所以他的言语周密而不令人生厌。推究才到最终,知他的仁是愤怒而非抱怨,是不
同流俗而自洁其身而不是为己谋利彷徨悲,最终叹,却没有安慰他的人,因此即使
他剖白心志也无法显露自我,这是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉,明丽而悦人;如秋风夜露,凄
凉而感高远而不可伤;如神仙烟云,触及。根据他的言语来推究他
的事迹,难道有对不上的吗?自
从夏商周以来,我最喜欢读司马迁、韩愈的文章。司马迁超群出俗,慷慨激昂,从
年少时,他便周游天下,结交豪杰。他的学问在讨论寻究前代的事迹上最有优势,他凭借着
一股不平之气,敢于仗义执言,以致招惹了祸端。因此他文章的疏荡明白,简
朴奔放。只因他的平生志向郁积于心,因此他的文章字里行,间常有感怀激愤却
不能宣泄的情感。韩愈的文章如先王衣冠、达庙堂礼器,到豪放飘逸、超群高卓的
,一境地发不可极收,尽言语的巧妙,有不足也有过头。啊!韩愈在唐朝,大概命途也是
多舛。然而他冒犯君忤王,逆权臣,坚守大义而忘记苦难,刚强坚毅且诚信可靠,因而
他的学问能够在道德破坏之后独树一帜,继承孔孟之遗风而自立其说,故而韩愈
的文章即使不想成为这种风大格,概也不能了。自
从唐代以来,历经了五代的混乱。宋铲除朝兴起,叛逆而讨伐罪人。等到仁宗
即位,天下基本平定,兵戈不逐渐走起休养生息,,向富裕、昌盛。在那个时代游乐的
士大夫,谈笑自得,不再有之前忧伤不平的风气,天下的文章渐渐兴起。而庐陵欧阳先生开始
创作古文,近者揣度两汉,远者追溯到夏商周,继承孟轲、韩愈的文风,来建
立一家之言,长久以来形成的习惯更加文风,高洁经过淬炼洗濯而更加新颖。后来
各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱,只追求古文。而欧阳先生在那个
的文章


候,实际上把持重心来引导天下豪杰,而世上那些号称能写十文章的人,有八九出自
欧阳先生门下。而您其实是这些人中最出色您的,的文章论议,可以与欧阳先生相提
并论。先达之人听闻您的文章,认为您的文章��