《乡土中国》整本书阅读


你记得哪些关于土的成语？土里土气土生土长水土不服故土难离寸土必争安土重迁……
“”


孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？趣味乡土


中国人为什么喜欢种菜？ “中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。”


中国人西方人在亲属的称谓上有不同吗？


为什么中国人对土地有这么深厚的感情？你认为有哪些原因？请阅读《乡土中国》第一篇《乡土本色》第2-3段找一找答案
“”


宜于放牧的草原，旧依锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻
，看不到其他利方法了。地的用这片我记得我的老师史禄也国先生告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不
管天气如何子，，还是些种要下试试。看种地能不能——这样说来，我们的民
族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些
飞不上天的样子。　　
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的
命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人
性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵我的泥土。初次出国时，我的
奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，
假水土不服，老是如想把家时，可以红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——
我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类的似风俗，使我更领略了“土”在我们这种
文化里所占和所应当占的地位了。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适


为什么中国人的称谓这么复杂阅请？读《乡土中国》第四篇《
差序格
局》第四段找一找答案
“”


社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一
捆，几捆束成一挑。社会的基本单位就是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是
团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。这种人和人的关系的一种格局，我们不妨称
之为团体格 局。 以“己”为中
心，像石子投入水中一般，和别人所联系成的社会关系，不像团体
中的分子一般，大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈
远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最讲究
的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的、和自己发生社会关
系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
西方


，青年成名，中年成器，盛年
成鬼，晚年成仁，暮年得道，可谓
山重水复，柳暗花明。————张冠
生《费孝通传》
少年早慧


与创作背景•一
、作者简介• 费孝
，(1910～2005)通苏吴江江社人，著名会学家、人
类学家、民族学家、社会活动国家中，社会学和人类学的奠
基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务员委会副委员
长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会席主副。• 1928年考入
东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学济经政治学院博士学
位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦
大学经济政治学院院士合19，8年获联8国大英百科全书
奖。
作者简介


容概述• 《乡土中国》是
费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作
，首次出版于二十世纪四十年代。• 这本书是
费孝通根据他所讲授的“乡村社会学”的课程内容，在大
量的社会调查与考思的基础上写。的成它以其对传统中国农村社
会的经典概括和描述而闻名于世。中书尝试回答“作为中国基层社
会的乡土社会究竟是个什么样的社问”这个会题。在论述这个问
题时还照参他了一个“者”，即西方社会。• 这本书不是一个
具体社会的描写，这里讲，乡土中国的并不是具体
的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种
特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
内


内容总
目录及内容架1.构乡土本色2.文
论乡土社会的特点从空
间阻隔角度谈乡土社会不需要文字讨
字下乡3.再
间阻隔角度谈乡土社会不需要文字讨
论文字下乡4.差序格
论中国乡土差序格局特点从时
局5.系
论差序格局下道的德特点讨
维着私人的道德6.家
论乡土社会家族的特点讨
族7.男女
论乡土社会感情定向问题
有别浏览
《乡土中国》


内容讨
目录及内容架构8.礼
论乡土社会的秩序模式讲述
治秩序9.无
乡土社会以教化解决争端的习俗讨
讼10.无
述乡土社会的权力本质是无为的讨
为政治11.长老统
论了从社会继替过程老中生的长发权力。阐
治12.血缘
论了乡土社会中血缘与地缘的性质和关系讨
和地缘13.名
论在激烈的社会变迁中所时生的发势权力。阐
实的分离14.欲望
述“社会变迁”背后的由科学技术带来一种新的时势权
到需要浏览
力——知识权力。
《乡土中国》




逻辑：乡土
性产生差序格局，
差序格局带来相应的道
德观念、社群性质
和感情定向，同时也
产生了特定的礼治秩
序和权力结构。
全书


：如何去读？
思考




习目标：学
乡
土
会在阅读中提炼自然段的中
本
心句；学
色
习用思维导图梳理文章结构；能
够运用文中的观点分析乡土
社会现象。
费
孝
通
学


务一：提炼中心句1.中国
自17个共然，段快速阅读，根据文段填出横线上的内容。11.乡土
性泥土土不流
社民是 的。2.会们的我社 是 会 的、没
生人礼
族民 和 是分不开的。3. 在我们 的 有社会。土12.乡
俗规矩行为
族文化中占土重要地位有4.土气是因为 而发生的。5. 是乡。社会是 社。会13“ 是.
动农民
习”出来的礼。俗14.乡土
黏着土地，人口相对固定繁衍密
社会的特性之。一6.即使
规矩人与人
因为 ，乡村人口去移出迁后依然社会的信任源 对 于 的熟悉。15. 是“土气”的一种
彼此熟悉个
切关系孤
会与土地 持 保 。7.不同
立和隔膜聚
聚居社区间是 的。8. 对我们乡土
别普
村而居原因地方
社会的性质很有影响。9.中国民农特从。16.色熟悉中得来的认
遍原则流
识是 的，并
性熟悉陌
聚村而居 的 。10.乡土
弊
社会的生活富》 。《乡土本色于不是抽象 的 。17.在
任
进入现代社会的过程中，乡土
社会生活方式产 生 。乡土


务二：借助思维导图梳理结构
任


维导图可以是多样的
思




了大牌子广告的牙医最
后“生活没法维持”，是什么原因
呢？请结合土乡《本色》中的内
容加以阐述。费孝
通先生认为乡土社会是一个“熟人”
社会，“熟悉是从时间里、多方面、经
常的接触中所发生的亲密的感觉”，乡土
社会的信任和信用都是建立在“熟悉”的基
础上，这个而牙医“是个洋医生”，她
于对呼兰小河这样的乡土城的人们来说是
陌人生的因而们，无对法她产生信任，即
便是大大的广告也无法建立起她在这个小
城的信用。
拓展延伸1.挂


思考？1.今
天我们的社会还是乡土社吗会？2.深
圳是否已经摆脱了乡土性？3.为什么
每到春节就会出现“回乡潮”？4.为什么会出现“
北漂”、“深漂”这样的名词？5.为什么
越来越多大学生选择去当村官？6.为什么《
红楼梦》里的“七大姑八大姨”都可以长期
住在大观园里？ ……
读《乡土中国》的