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思路。
带着学生翻译文本，注关一些重点文言实词、式词及句虚。中翻译文本的在程过，梳理文章
（2自结合注解推断理解最后一个）然段的文意，把握其论证思路。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
夺其时勿，八口之家，矣以无饥可；谨庠序之教，申之以孝悌之义，白矣者不负戴于道路颁。
树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，
凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，哉暇治奚义礼！王欲之行，矣则盍反本其！五亩之宅，
之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，
明君制民之产，母使仰必以事父足，俯足以畜子妻，乐岁身饱终，亡凶年于死免；然后驱而
侈，无为已不。罪及陷于，然后从而刑之，也是民罔。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故
曰：“，恒产而有恒心者，惟士为能。若民无则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪
（1自诵读：跟着老师一起诵读最后一个）然段，初步把握最后一个自然段的文意。
任务二、借助注释，理解最后一个自然段，欣赏其说理艺术。
2.学习思四部分的论证第路，学习其说理艺术。
那么，“保民而王”呢措施是什么的？也就是，齐宣王要怎么做呢？
宣王想要知道具体措施的热切愿望。
从这段文字，我们可以看出，的文孟子层层深前迂回引导入理思路说功获得了成，激发了齐
明白地指教我，虽然我比较愚钝，但是，请让我试一试吧。”
齐宣王接着很谦虚地说：“这糊涂！不能达到我一步。希望先生帮助我实现我的志愿，请你
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
教确：齐宣王想请明“保民而王”的方法措施，文章中是这么写的：
张，这个时候，得觉你齐宣王接下来想问什么？我们从文本中哪个地方可以看出来呢？
问题：从思们梳理的我路我们可以看出，孟宣齐已经心悦诚服接受了王子“保民而王”的主
1.引入第四部分。
二、分助注释，读懂文章的第四部借，理解该部分内容的说理艺术。
施行仁政的美好前景
推恩与不推恩的后果进行鲜明对比）→(政施不仁行)但武力称霸，不靠不能，还有灾祸→
由“霸道”巧妙引入“王道”，亮出观点→础施仁政的基行→施行仁政的方法（推恩要）（把
明确：
任务一、请同学们回顾前两节课的内容，用”→“梳理前两个课时所学内容的论证思路。
一、梳顾前文，回理论证思路。
【课时】1课时
3.理解孟子“保民而王”究思想内涵，探的其现实意义，理解、传承优秀传统文化。
2.升习孟子的说理艺术，提学思辨性阅读与写作的能力。
1.文习课文中重要的学言实词、虚词及句式。
【学习目标】
广州市第十七中学黄晓霞
《齐王晋文之事》第三课时教学设计


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礼义呢？
之中苦，死年免不了要荒饿。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求
如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，女不足以养活妻子儿下，丰年也总是生活在困
．．．．
死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
．
今也制民之产，母不足仰事父以，俯不足以畜子妻，乐岁终身苦，不年凶免于死亡；此惟救
【说理思路图1】
能安居乐业。
——提措施出，果阐述效：明君制民之产，产英的君主让老百姓拥有固定的明业，老百姓就
了。
温饱够，年荒死也不至于饿。然后驱使（他们）向善，那么，跟百姓老着国君走也就更容易
所以英明的君主规定业姓的产百，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能
．．
驱而之民，故善之从之也轻。
．．．．．．．．．．．．．
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后
——度面讲危害：百姓不遵守礼仪法反，无所不为以至于犯罪而被处罚。
哪里有仁爱的人在位，以可却做出这种陷害百姓的事呢？
．．．．．．．
焉有仁人在位，罔民而可为也！
等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。
．．．．
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
如果不有长久没变的心，就会度遵守礼仪法不，无所不为。
．．．．．
苟恒心，无侈放辟邪，无不为已。
心。
——摆事实，实提出现先的制度存在的根源性题问：业姓没有固定的产百就没有长久不变的
至于没通百姓，普有固定的产，业因而就没有长久不变的心。
到。
没有可以长久维持生活的固定不产却有长久财变的善心，只有有道德操守的读书人才能做
．．．
无恒心而有恒产者，惟士为能。若民，则无恒，产因无恒心。


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孟子提供的措施是：首先要制民之产，业普通让姓拥有产百，在此基础上，还要对老百姓进
【说理思路结构图】
措施二：谨庠序之教
措施一：制民之产
明确：
回答。
问题：这一部分，从子孟哪两个方面提出了“王民而保”的措施，用可以你原文中的词句来
小结说理思路：
——政述具体施阐措施及其效果。
事情。
老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样下不能以王还统一天道，是没有的
．．．．．
，十者衣帛食肉，黎民不饥不寒七然而不王者，未之有也。
背着、顶着东西在路上走了。
重视学校教育，们复地用孝顺父母、尊重兄反的道理教导他长，头发斑白的老人便不会再
．．．．．．．．．．．
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
一百亩的田地，不耽误八时，农口人的家庭就可以不挨饿了；
．
百亩之田，勿夺八时，其口之家，可以无饥矣；
、鸡小猪、、狗猪大这些家畜，节错过（喂不繁殖的）时养，七十岁的人可以吃上肉了；
．．．．．．
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
以亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可五穿丝织的衣服了；
．
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
【说理思路图2】
大王真想施行仁政，什为么不回到根本上来呢？
．．．．．．
王欲行之，则盍反其本矣！
——是合现实，反面论证：现实状况结，百姓没有固定的产业，生活困顿。


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解的基础上，继承与发展中国优秀的传统文化，提升文化自信。
了孟子的说理艺术，子理了孟解“保民而王”意民本思想的局限性和现实的义，我们要在理
总结全文：学习《桓齐晋文之事》一文，实们我握了一些重点文言掌词、虚词和句式，学习
子思想的进一步提升与超越。
战略等，“终身学习”“教育公平”的教育理念，“立德树人”核教育的心任务，都无不是孟
当今中国也在努力发展经济促进和谐。众子主张孟教化民要，如今，“科教兴国”“人才强国”
为本人，务为民服人”的执政理念，展是孟子的便本思想的继续发民。子主张孟“民之产制”，
张子的思想在如今的中国具有深远的影响力。孟子主孟“以民为本”今如，中国共产党“以
归纳起来主要体现在三个方面，即“宽政民爱”，“制民之产”，“崇礼重教”。
明确：《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，想是一种民本思，孟子的民本思想
②一导：你能结合课文，说引说孟子思想的现实意义吗？
仁人志士奋力追求的目标，成为传统文化中重要的精神资源。
明确：在当时，理子的孟想难以实现，但是，后并不妨碍孟子的思想光耀这世，成为一代代
①，导：既然孟子的主张难以实现引那孟子的思想还有学习的意义吗？
2想探讨孟子思、的现实意义。
子的主张在当时也是难以实现的。
孟子的主张很美好，行是没有一个统治者真正但意践愿。展何况从社会发更的角度来看，孟
民，于是就出现了“城地以战，杀人盈野；争争以战，杀人盈城”，在这样的背景下，尽管
求侯国君都在野心勃勃地追诸“莅中国而抚四夷”的霸地位主。战对外年征连，对内盘剥人
明确：难以实现。学们我习第一课时的时候知道，战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各
问题：孟子的理想社会很美好，这个理想社会在当时能否实现呢？为什么？
1.会讨孟子的理想社探，在当时是否能实现。
任务三、结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。
三、深化主题，探讨孟子思想的现实意义。
好政治蓝图。
足食、安居乐业的情景，忧建了孟子心目中衣构无食，守知义礼，心天下归，远人来附的美
③总结：说子用高超的孟理艺术阐述“保民而王”的治国思想，地象形展示了小农生产丰衣
孟子用了排比的手法，不但加强了思想上的说服力，而且强化了情绪上的感染力。
未之有也。”
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，
失其时无，矣十者可以食肉七；百亩之田，时勿其夺，八口家之，矣可以无饥；庠序之教谨，
王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，
如下面文本内容：
染力。
②（结合文本相关内容）法子在说理过程中善孟运用排比手于，增强气势，加强说服力和感
①运结合说理思路图）孟子在说理过程中善于（用对比论证的方�