学州市第十七中广 黄晓霞
《齐桓晋文之事》第三课时
一高—统编版—文语—第一单元


理解、传承优秀传统文化。
3.理解孟子“保民而王”思的想内涵，探究其现实意义，
2.升习孟子的说理艺术，提学思辨性阅读与写作的能力。
1.文习课文中重要的学言实词、虚词及句式。
学习目标


行仁政的美好前景
对比）→(不施行仁政)称武力靠霸，不但不能，还有灾祸→施
施行仁政的方法把要推恩）（（推恩与不推恩的后果进行鲜明
由“霸道”妙巧引入“王道”点亮出观，→施行仁政的基础→
梳理前两个课时所学内容的论证思路。
任务一 前同学们回顾请两节课的内容，用“→”


你明白地指教我，虽然我比较钝愚，但是，请让我试一试吧。
我糊涂！不能达到这一步我希。先生帮助望实现我的志愿，请
请尝试之！
吾惛，不能进于是矣！愿夫子吾辅志，明以教我。我虽不敏，
以看出来呢？
齐宣王接下来想问什么？我们从文本中哪个地方可


赏析
•3.学习赏析说理艺术。
理解
•2.结合注解理解文意。
诵读
•1.诵读课文感知文意。
说理艺术。
任务二 解助注释，理借最后一个自然段，欣赏其


黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，
其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；
其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反
也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，
俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之
焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
曰：“士恒产而有恒心者，惟无为能。若民，则无恒产，因无恒心。
诵读
•1.诵读课文感知文意。


变的心。
至于，通百姓，没有固定普产业的因而就没有长久不
若民，则无恒，产因无恒心。
只有有道德操守的读书人才能做到。
没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，
无恒者而有恒心产，惟士为能。
理解
•2.结合注解理解文意。


姓没有固定的产业就没有长久不变的心。
——制事实，先提出现实的摆度存在的根源性问题：百
若民，则无恒产，因无恒心。
无恒产而有恒心者，惟士为能。
理解
•2.结合注解理解文意。


哪里有仁爱的人在位，以可却做出这种陷害百姓的事呢？
焉有仁人在位，罔民而可为也！
等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
如果不有长久没变的心，就会度遵守礼仪法不，无所不为。
苟恒心，无侈放辟邪，无不为已。
理解
•2.结合注解理解文意。


于犯罪而被处罚。
——守面讲危害：百姓不遵反礼仪法度，无所不为以至
焉有仁人在位，罔民而可为也！
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
理解
•2.结合注解理解文意。


理解
•小结论证思路。


就更容易了。
死。然后驱使（他们）向，善那么，老百姓跟着国君走也
母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿
所以英明的君主规定他姓的百业，一定使产们上能赡养父
也轻。
乐岁终身饱，凶年而于死亡免然后驱；之善，故民之从之
是故明君制之民产，必使仰以足事父母，俯足以畜妻子，
理解
•2.结合注解理解文意。


让老百姓拥有固定的产业，老百姓就能安居乐业。
——明出措施，阐述效果：提君制民之产，英明的君主
也轻。
乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，
理解
•2.结合注解理解文意。


顾得上讲求礼义呢？
饿死。这样，只是使自己亡摆死脱还不足以做到，哪里还
活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要
如今，规定百姓不产业，上的足以赡养父母，下不足以养
义哉！
惟身苦，凶年不免于死亡；此终救死而恐不赡，奚暇治礼
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁
理解
•2.结合注解理解文意。


的产业，生活困顿。
——现合现实，反面论证：结实状况是，百姓没有固定
义哉！
终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁
理解
•2.结合注解理解文意。


大王要行王道，得回到这根本上来。
——是问引导，引起思考：行设道的根本王“制民之产”，
大王真想施行仁政，什为么不回到根本上来呢？
王欲行之，则盍反其本矣！
理解
•2.结合注解理解文意。


理解
•小结论证思路。


一百亩的田地，不耽误八时，农口人的家庭就可以不挨饿了；
百亩之田，勿夺八时，其口之家，可以无饥矣；
七十岁的人可以吃上肉了；
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
以亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可五穿丝织的衣服了；
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
理解
•2.结合注解理解文意。


，能以王道统一天下不是没有的事情。
老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还
，十者衣帛食肉，黎民不饥不寒七然而不王者，未之有也。
们，头发斑白背老人便不会再的着、顶着东西在路上走了。
重视学校教育，父复地用孝顺反母、尊重兄长的道理教导他
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
理解
•2.结合注解理解文意。


——政述具体施阐措施及其效果。
有也。
道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之
可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于
失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无
理解
•2.结合注解理解文意。


谨庠序之教
精神文明
保民而王
施政措施
制民之产
物质文明
的措施，你可以用原文中的词句来回答。
问题：最后一个自然段，孟子从出两个方面提哪了“保民而王”
理解
•小结说理思路。


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赏析
•3.学习赏析说理艺术。


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事理突出
对比论证
逻辑严密
赏析
•3.学习赏析说理艺术。


增强感染力
排比手法
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增强语势
有也。
道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之
可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于
失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无
赏析
•3.学习赏析说理艺术。


下归心，远人来附的美好政治蓝图。
情景，构建了孟子心目中衣食无忧，守礼知义，天
想，形象地展示了小农生产丰衣足食、安居乐业的
述子用高超的论辩艺术阐孟“保民而王”的治国思
任务二小结


统治者不愿意。社会发展不允许。
难以实现。
社会在当时能否实现呢？为什么？
1.社考：孟子的理想思会很美好，这个理想
孟子思想的现实意义。
任务三 文合孟子在本结中阐述的政治理想，探讨


孟子思想的现实意义吗？
还有学习的意义吗？你能结合课文，说一说
2.以然孟子的主张难既实现，那孟子的思想
孟子思想的现实意义。
任务三 文合孟子在本结中阐述的政治理想，探讨


民本思想
孟子思想的现实意义。
任务三 文合孟子在本结中阐述的政治理想，探讨


……
立德树人，五育并举
走高合量发展之路，质作共赢的开放战略
“以人民为中心”的发展思想
孟子思想的现实意义。
任务三 文合孟子在本结中阐述的政治理想，探讨


优秀的传统文化，提升文化自信。
实意义，我们要在理解的基础上，继承与发展中国
理解了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和现
文言实词、虚词和句式，学习了孟子的说理艺术，
学习《齐桓晋文之事》文一，我们掌握了一些重点
全文总结


谢谢观看！


学州市第十七中广 黄晓霞
《齐桓晋文之事》第三课时（答疑）
一高—统编版—文语—第一单元


观地说明孟子思想的当代价值呢？
是，我感觉还是有点抽象，老师能否举一些具体的例子更直
产”“崇礼重教”明个方面说三了孟子思想的现实意义，但
从习孟子民本思想的价值时，老师学“宽政爱民”“制民之
问题


民本思想


——习近平2021年6月92日在“七一勋章”颁授仪式上的讲话
同人民群众的血肉联系。
立场、人民至上，坚持不懈为群众办实事做好事，始终保持
是山就是人民，人民就江江山。全党同志都要坚持人民
宽政爱民


——习近平2021年2月25日在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话

改变，无数人的梦想因此而实现，无数人的幸福因此而成就！
脱贫攻坚的阳光照耀到了每一个角落，无数人的命运因此而
沙论是雪域高原、戈壁无漠，还