《致橡树》教学设计教学目标：1、 正确、流利、有感情地朗读课文。2、 练习查阅课外资料，培养学生搜集整理信息的能力。3、 积累课文中生动的词语，引导学生把自己喜欢的句子抄下来。设计理念：1、 兴趣是学生最好的老师，从学生的亲身经历出发，激发学生的兴趣，让学生乐说，爱说，想说。2、 尊重学生个性化理解，鼓励学生大胆地发表自己的观点和见解，体现语文学习的个性化，多元化。3、 引导学生把自己当作课文中人物去感受，去体验，去思考。4、 培养学生搜集资料的能力和习惯。教学重点：诗歌意象的使用。教学难点：赏析方法。教学方法：搜集资料、创设情境、合作交流教学准备：1、 课前进行预习。2、 搜集有关课题和作者的文字资料和图片。3、 幻灯片：（1）本课要求会认及会写的生字；（2）相关链接课时安排：1课时教学过程：一、导语 爱情是一个古老而又长青的话题。不同时代不同国度的许多人们给我们留下了各种各样的爱情绝唱。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是“诗经”时代的爱情经典，反映了那个时代以男性为中心的对女性的两大价值评判：“窈窕”即婀娜的外在美和“淑”即贞顺的德行美。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“身无彩凤双飞翼，心有


神圣的责任”对她的丈夫海尔茂说：“首先我是一个人，
跟你一样的一个人”“所以现在我要离开你”时，一个从西方宗教桎梏下的新女性复活
了。今天，让我们一起来聆听另一位中国当代女诗人的一首另类的爱情绝唱。 二
、作者 简介 舒婷
，原名龚佩瑜，1952年生于福建泉州，当代女诗人，朦胧诗代表作家之一。1967年初
中毕业年1969，（17岁）顺应当时潮流到农村插队，这期间开始，了诗歌写作1972年
以独生子女身份被照顾回城工作，1979年开始，其诗歌陆续在各大刊物上发表，代表作《双
桅船》、《神女峰》、《祖国啊，我亲爱的祖国》（获年度全国青年优秀诗歌奖）、《致橡树》（
朦胧诗代表作之一）等 。 “朦胧
诗”，又称为新潮诗歌，因其在艺术形式上多采用象征手法，内涵上意蕴浓厚，主旨
有不透明性和多样性，所以被称为朦胧诗。 三
、诵读 （一）
录音 （
二）叫学生朗诵（注意下列字的读音） 慰藉
霹jiè） （（pī）雳（lì） 戟（j雾霭） ǐ
（ǎi） 流岚lán（） 虹霓（ní四）
、内容鉴 赏 根据
诗人的情感态度，我们可以把诗歌在“不，这些都还不够”这里分成两部分。下面让我们
先学第一部分 。 我
如果爱你—— 绝不
像攀援的凌霄花 借你
的高枝炫耀 自己； 我
如果爱你—— 绝不学
痴情的鸟儿 为
绿阴重复单调的歌曲 ； 也
不止像泉源 长
年送来清凉的慰藉 ； 也
不止像险峰
灵犀一点通。”这是封建时代的文人们对爱情朴素天真的向往和憧憬。当易卜生《玩偶之家》中的娜拉扔下她作妻子和母亲的“最


的高度，衬托你的威仪。 甚至日光
。 甚至春雨
。 不，这
些都还不够！ （
问）文学靠形象说话，诗歌里的形象又叫“意象”，在这一节里诗人写了哪些意象？这些
意象针对“橡树”而言分别具有怎样的特征？ 凌霄花
：攀援高枝，炫耀自己（借别人的“高枝”证明自身的价值） 鸟
儿：借树阴栖身蔽日（一厢情愿的频频取悦别人，遭遇冷遇仍痴心不改） 【补充】
流沙河《草木篇·藤》：“他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬……终于把花挂上树梢，丁香被缠死
了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树……”这就是一个典型
的依附他人的形象。 （
问）这两种意象象征什么样的爱情观 依附型 ？ 泉 源
：送来清凉（无限忘我不求回报地奉献 ） 险 峰
：增加、衬托（默默支撑和铺垫 ） 日 光
： 奉献光热春 雨
：提供水份 （
问）“日光”“春雨”是一种什么样的形象？请同学们仿照前两句格式补写出其后的内容
。 例
：也不止像日光——无限奉上一生的 光热 也
不止像春雨——抚慰你的枝叶，滋养你的根 系 “日光
”无私普照大地，“春雨”无声滋润万物（杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细
无声”）。古语云：“恩深者，如雨露之恩”。久旱而降甘霖，不可谓施恩不重，在《红楼梦
》中，林黛玉就是因为身为神缨侍者的贾宝玉对她有雨露之恩而用一生的眼泪来偿还。它
们都是被人们广泛传诵的奉献者形象。但是，诗人在这里却是把它们作为反面形象来展现的。
它们在爱中意乱情迷，只知无止境地付出，甚至不惜牺牲自己的生命，泯灭了个性，失
去了自我，而另一方只是心安理得、无动于衷的接受，没有爱的回应，这种爱必然是残缺
的。 （
问）这几种意象又象征什么样的爱情观呢？
增加你


问）诗人对这两种爱情观持什么样的态度？是否完全一样？“这些都还不够”中“这些
”指哪些？结合具体词语进行分 析。 持否定
态度，但并不完全一样。对于依附型的爱情观，诗人是完全否定，两个“绝不”表
达了诗人否定的坚决与批判的彻底。“这些”只指后面四者，对于奉献型的爱情观，诗人是
部分否定，两个“不止”和“还不够”表示并不排除这样，但又不能仅仅这样，两个“
甚至”承接上面的“也”，表示程度更进一步，即使是为人们广泛颂扬的“日光”“春雨
”也 不能作。 小结
：诗人一开篇，连用了六个比喻，层层深入，形象地给我们展现了两种传统的爱情观，
并坚决的表白了自己对这两种爱情观的否定和摒弃，那么，诗人所提倡的爱情观又是什么
呢？就让我们在第二部分来寻找答案 第二部分。 我
必须是你近旁的一株木棉 ， 作为树的
形象和你站在一起 。 这
里，诗人给我们提供了另外一种截然不同的形象“木棉”，“必须”与前面“绝不”相对，表
达了诗人对木棉肯定的坚决与推崇的彻底。（问）请结合下文分析诗人是怎样具体
展现“木棉”这一形 象的。 根
，紧握 在地下 叶
，相触在云里 。 每
一阵风 过 我们
都互 相致意， 但没
有人 听
懂我们的言 语。 “紧握
”“相触”“互相致意”，这些词反复强调两者的对称平等，“根”“叶”句侧重在外
形上的亲密和睦，有“枝枝相覆盖，叶叶相交通”“在地愿为连理枝”的意味。“致意”句
侧重在精神上的相互尊重，相敬如宾。据《后梁鸿传·汉书》记载：隐居不仕的梁鸿
，每天劳动完毕，回到家里，他的妻子孟光，就把准备好的饭菜摆在托盘里，双手捧着，举得齐眉
那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去。这个“举案齐眉”的故事后来常用来表示夫
妻相敬如宾，但它是建立在地位不平等的基础上的相敬如宾，与这里的“致意”有着天
奉献型 （


之别。“言语”句侧重在两者的心心相映，默契相知，有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之意，而这
里更 是“身有彩凤双飞翼”。 你
有你的铜枝 铁干 像
刀、像剑 ， 也像戟
； 我有我
红硕的花 朵 像
沉重的叹 息， 又
像英勇的火炬 。 “铜
枝铁干”“刀”“剑”“戟”，具有男性的刚强、果敢、锐利，“红硕的花朵”“叹息”“
火炬”则具有女性的热烈、柔韧、内敛理想爱情的双方。应在心智、能力方面相匹配，才
能互为支撑，分担苦难，共享人生。否则，只能像藤那样软弱的依附，像鸟儿那样豪无尊
严的取悦，像泉源、险峰、日光、春雨那样付出而没有回应 。 我们
分担寒潮、风雷、霹雳 ； 我们
共享雾霭、流岚、虹霓 。 仿
佛永远分离 ， 却
又终身相依 。 彼此
独立但并不孤立，他们同甘共苦，休戚与共，困难时，他们不是一方蔽护一方，而是“
分担”，成功了，也不是一方居高临下的赐予另一方，而是“共享”。“分离”既指物
质上的独立性，更指个性上的独立性，不像“凌霄花”“鸟儿”那样死死纠缠、紧紧寄托
，“相依”则指精神上的相互依存 性。 这
才是伟大的爱情，坚贞就在这里 ： 爱
—— 不
仅爱你伟岸的身躯 ， 也
爱你坚持的位置，足下的土地。 这
里，诗人以坚决的口吻总结全诗，（问）总观上文，相对于橡树而言，“木棉”这一意象
与前面六种意象相比在外部形态和内部特征上有什么不同？诗人借“木棉”表达了怎样一种爱情观
？ 从外
部形态上看，前面六种意象相对于橡树都显得渺小而模糊，严重失衡；而“木棉”这一
形象与橡树就十分匹配谐调。从内容特征上看，前面六种或“攀援”“借”，或
壤


它们唱、“送”、“增加”、“衬托”，都是单方面的依靠和牺牲，传递出的是一种被
异化、被驯化、被奴化的畸形爱情关系，而木棉则是“作为树的形象”独立地“站”，是“相
互”“分担”“共享”，是一种平等和谐的爱情关系。它们之间有着本质的区别。表达的是一种
彼此独立又相互依存的平等型爱情观。 （
问）我们如何评价诗人的这种爱情观