物博馆、纪美馆、文化馆念、术馆、音乐厅、影剧
院、名人故居、址革遗命、名胜古迹化，及其他文以遗产等，通过实地考察
，深化对某学习目标【一文化现象的认识。】1.了
解关羽其人以及关公文化；2.探
寻关公文化的文物体现；3.了
解关公文化的精神传承；4.了
解关公文化的发展现状；5.尝试
参与关公文化建设。【学习
重点】2.探
寻关公文化的文物体现；3.了
解关公文化的精神传承；4.了
解关公文化的发展现状；
关公文化学习任务群2 当代文化参与本任务群旨在引导学生关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信。本任务群的学习贯串必修、选择性必修和选修三个阶段。1. 学习目标与内容（1）聚焦特定文化现象，自主梳理材料，确定调查问题，编制调查提纲，访问调查对象，记录调查内容，完成调查报告，就如何传播社会主义核心价值观、弘扬中华文化精神、反映中国人审美追求等专题展开交流研讨。（2）关注当代文化生活，开展社区文化调查，搜集整理材料，对社区的文化生活方式、风俗习惯、思想观念、生活演变等进行分析讨论，增强弘扬社会主义核心价值观的自觉性。通过各种传媒，关注当代文化生活热点，聚焦并提炼问题，展开专题研讨，解释文化现象，积极参与社会主义先进文化建设，提高对各种文化现象的认识能力和阐释自己见解的能力。（3）建设各类语文学习共同体（如文学社团、新闻社、读书会等），在阅读、表达中探析有关文化现象，拓展视野，培养多方面语文能力；通过社会调查、观看演出、参与文化公益活动等，丰富语文学习的方式，积极参与当代文化生活。2. 教学提示本任务群在必修阶段安排0.5学分，9课时；可由教师根据教材相关内容或学校实际情况，在三类学习内容中有选择地组织教学。在选择性必修和选修阶段不单设学分，可与其他学习任务群组合，设计一些课内外相结合的学习活动。（1）以参与性、体验性、探究性的语文学习活动为主，增强课程内容与学生成长的联系，通过开放式学习，引导学生积极参与当代文化生活；注意调查访问与书面学习相结合，现状调查与比较研究相结合，分析研究与参与传播建设相结合，提高学生语文综合运用的能力。（2）引导学生自主创建各类社团，开展各类语文学习活动，如读书交流、习作分享、辩论演说、诗歌朗诵、戏剧表演等。（3）利用家庭资源以及学校图书馆、校史馆、档案馆等，研究社会生活中的文化现象；利用图书馆、


参与关公文化建设。【学习
难点】5.尝试
参与关公文化建设。【学习方
法】调查、访
谈【
学习课时】1课时一、导
入说说
你知道的关羽的典故。温酒斩
华雄、三英战吕布、降汉不降曹、走里千单骑、过五关斩六将、华容
道放曹操、水淹七军、刮骨疗毒、败走麦城。二
、走进关羽1.关
羽（2？—0年2，）字云长，本字长生，[100] 河东郡解县（西省今山
运城市盐湖区解州镇）人。东汉末年名将。汉末亡命涿郡
与，兵张飞从刘备起。刘备得徐后州，使关羽行太守事。建安
年五0（20年，）曹操东进，击破刘备，关羽被俘，操随曹遂于官渡迎击袁绍军
，之刺袁大将颜良于绍众万中，封汉寿侯亭，不久辞归刘备，后随刘备依附荆州牧刘
表。建安
十三年年（208），曹操入荆州，刘备率众南逃，关羽与之共至夏口
。及曹操败于赤壁，刘备收江南诸郡，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军。刘备西
定益州，使关羽镇守荆州。建安
二十年（215年），关羽尽逐孙权置所长沙、零陵、桂阳三郡长吏。建安
十四年二年（219），拜为前将军，围攻曹操将征南将军曹仁于樊城，时值
汉水泛滥，于将军左禁所督七军皆被淹没，又斩将军庞德，自许（今河南许昌
）以南往往遥应，威震华夏。救操派平曹将军徐晃往寇，而吴乘机袭取江陵
关，麦羽败走城遂（北湖今当阳东南）与，子儿关平同为杀吴军俘。追谥壮缪侯
。好《左传》，善待卒伍而骄于士大夫，以忠义见称于后世。关
羽去世后，民间尊为“关公”，历代廷朝有多褒封。正清朝雍时期，尊为
武圣”“，与“文子圣孔”地位等同。在小说《三国演义》中，列名“五虎上将”之首
，使用青龙偃月刀。毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。在宗
教文化方面，关羽被道教尊为关圣帝君文、衡帝君，被佛教尊为护法伽蓝菩萨
（伽蓝神）、盖天古佛，被道教尊为协天大帝、翔汉天神等。汉封侯
，宋封王，明封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊关
羽生前曾被曹操上表封为“汉寿亭侯”；宋代先后被封为“忠惠公”，“武
安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”；元代加封为“协天护
国忠义”帝、“三魔界伏大帝、神威远镇天尊关圣帝君”；清代又被加封为“忠
义神武灵佑仁勇威显护国保民精宣绥靖诚赞翊德关圣大帝”。上联说的是历
代帝王关对羽推崇。的实史明清时代，关极公显，有“武王”、圣武“人”之尊
，俨然与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。佛教有天台宗隋朝智"岂页"大
师在当阳玉泉山建立精舍，关羽请求受戒，寺成后关羽为伽寺该蓝(寺院护
法说神)的法。这说种法宋代开始流行，以后各寺院争将关羽列为本寺护法本神。中国
土的道教，更把关羽奉为“荡魔真”君、“伏魔大帝”，甚至附会其
前身为雷首山泽之老龙。于是，关公成了儒、释、道共同尊崇的“超级”偶
5.尝试


。下联说的是儒释道三教对关羽尊崇。的象现上下联中三个并列复句层层递进，
令人“高山仰止”之情油然而生。2.对关
羽的评价曹操
：事君不忘其本，天下义士也。张
辽：羽受公恩，必立效报公而后去也。诸
葛亮：孟起（马超）兼资文武，雄烈一人，过世之杰，黥、彭之徒，当与益
德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。朱熹：
关羽恃才疏卤，自取其败。蔡
东藩：赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休；东吴不念东风惠，万古江潮咽恨
流。 朱元璋：克敌
在勇，全胜在谋。昔关羽号万人敌，为吕蒙所破，为无谋也
，尔宜深戒之。毛
泽东：关云长大体上是不懂统一战线，的这人并不高个明对，待同盟军搞
关门主义，不讲政策。3.关
羽文化内涵关公文化以
“忠、义、 仁、勇”为核心，植根于们我民族的文化壤土，融合体现
了中国儒释道的伦理道德精神，有着明鲜的民族性，反映了我们民族文化中
固有的凝聚力和融合力。关公文化，本
质上是一种道德崇拜。关公的“忠、义、仁、勇”融合体现了
一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和，具有强大的道德
力量。这种道德崇拜，因其具有鲜明的民族特色，在海外侨胞和华人后裔中一
直有着广泛的影响。人们把兴建关庙、敬崇为关，作公凝聚民族力、弘合扬中华文化的一种
约定俗成的方式。维护和承继中华民族优秀道德传统，促进和增强
海内外华人对民族文化的认同，是公关精神和关公文化在当代社会中所具
有的新价值和新作用。三、关公相关文
物、建筑1、关
庙在一
切有人华居住，的地方崇拜关公的香火都十分旺兴不。据完统全计，在美国、
日本、新加坡、泰国、越南、缅甸、澳大利亚等30多个国家和地区有4万
多座关帝庙宇。解
州关帝庙为（hài zhōu guān dì miào）武庙之祖，地处山西运城市西解州镇
关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年5（89年），宋
、明时曾扩和建重，修清康熙四十一年年（7021）毁于火，经十余年始修复
。解
州关帝总庙平面积2万6方米，共有多房200舍间，分为正庙和结义园两部
分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑和群武庙，被誉为“关庙之祖”、“武
庙之冠”。庙内悬挂有康熙御笔“义炳坤乾”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御
书“世万人极”、禧慈太后亲书“威灵震叠”等匾额，代表建筑是“春秋楼
”。 解
州关帝庙景区是全国重点文物保护单位游国、AAAA级旅家景区。“关公信俗
”已被列入国家级非物质文化遗产名，录“关公文化节”被评为中国十大
人物类节庆活动之。一2012年，“关圣文化建筑群”被列入中国世界文化遗产
预备名单。
像


壁画关
帝信仰在清代盛行，画绘关帝壁画是关帝信仰达到顶峰最重要的标志之一，关公精神
符合统治者需求，亦得到民众的尊崇，关帝壁画中蕴藏着关公精神，
壁画大都是以关帝“锋横八面，黄巾破走，水没七军，禁来授首。剑指五关，
金汤不守，擒布走惇，刺颜诛丑。电扫风驱，摧枯拉朽，华容窘迫，老瞒褫
（chǐ）魄。控扼荆襄，吴人胆誓，秉烛达旦，王之大节。封府辞曹，王之明决
。功盖三分，王之伟烈。祚县四百，王之厚泽。矫矫虎臣，麟晰洞经。桓雷威
，震叠华夷”的故事情节为主题，达到教化民众的目的。关家
窑关帝庙壁画当时
庙内壁画共幅 57 ，由于年久失和修大雨倾颓等原因，当前可辨别的仅剩塑
像后方的 6 幅以及东墙的幅 6 1，共 22 幅。关家
窑关帝庙，位于稷山县稷峰镇西位
村三义庙壁画西位
村三义庙位于稷山��