劝
学
荀
子


天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ——《为学》（清·彭端淑）


劝 学劝： 劝，勉也。许慎《说文》● 勉励。 例：劝学● 说服，劝说。 例：劝谏◆ 积累：劝课农桑勉励督促


解题 劝 学：劝勉学习 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。劝　学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。　　　　　____唐代大书法家颜真卿


作者荀子介绍 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。


时而待之，孰与应时而
使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也？
愿于物之所以生，孰与有物之所以成！◆ 性恶
恶 ——《荀子·性论》1、今人之
性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之有欲，好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理
亡焉。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。2、人之
性恶、其善者伪也。
◆ 天道观 ——《荀子·天论》1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。2、大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望


“性恶论”与《劝学》为
什么要劝？ 人之
初，性本善。 －－《三字经》 人之
性恶，其善者伪－－ 也 荀子《性恶 》 荀子
认为人性本来是恶。人的的知识、道德不是先天
赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之
所以能够弃恶从善，是因人不为断地坚持学习。他特别强
调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他
写《劝学》就是为了勉励人们学习。
荀子的


二十卷。由《论语》《孟子》的
录体语，发展有为标，题的文论标志着古代说
理文的进一步成熟。 《荀子》大
部分是荀子所著，一小部分出
于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲
学、政治、治学、处世学术等。
作品《荀子》介绍 《荀子》


、朗读——正音
輮 （） 舆 （ ）有（ ）
槁暴（ ） 砺（ ）参省
（ ） 须臾 （ ） 跂（ ） 楫
） 生（ ） （蛟（ ）跬
（ ） 骐骥 （ ） 驽（ ）锲
（ ） 镂 （ ） 跪（ ）蟮
（ ） 螯 （ ） zhòngróuyúyòugǎo pùlìcān xǐngyúqǐjÍxìngjiāokuǐqí jì núqièlòuguìshànáo四
中（ ）


串讲—— 一段第 君
自已：已
子曰：学不可以已。 君
：停止。不能
子：指有学问有修养的人。 可
抑制自己
的感情。
以：能够 。 已：停止（不能
自已） 君
子说：学习是不可停止的。以 开篇提出
文不能
心论中点可：学不以已译
课文


串讲——二段（1）第 青①，
取之于③蓝蓝而青②，④于；冰，水为之，而
寒于⑤水 。 青
： ① 靛青。 蓝②色(深) 蓝
：蓼蓝 。 于：
③介，从词； ④ ⑤介词，表比较比，。 取
之于蓝，而于青蓝 而寒于水：介词结构后置 。 靛青
蓝取之，而于青蓝 而于水寒
文于
是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结
成的，而水却比要还寒冷。译
课文


串讲—— 二段（2）第 木直中绳
轮 以为，，其曲中规， 中（zhòng） ：两者
均为符合、。合适 绳：木工
用拉直的线墨。：
使“煣”，通动，（用火烤）使…弯曲 以为：
把…当做 曲：作名
词，曲度，弧度。规：
圆规 木材笔直得合
文
乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做
成车轮，它弯曲（的弧度）圆规符合（的要求）。 译
课文


串讲—— 二段（3） 第 虽有槁暴，不
复挺者， 使然之也。 虽：表
让步连词，即使。有：
，“又” 槁：gǎo通枯 。 暴：
是最容易生长的
通“曝”，晒： 　槁 暴枯干、晒干。者：可译
植物，晒一天，冻十天，也不能生长。
的“…为原因”，与“也”构成断判 然：代
比喻学习或工作
词干这样 ， 即使又晒 一时勤奋，一时又懒散，没
有恒天心。(三打渔，两天
，不再挺直的原因，是（用火
文一曝十寒即使
晒网 半途而废)
烤）使它弯曲，令它这样的。译
课文


串讲—— 二段（4） 第 故木受绳则直
，金就砺则利， 故：
所：以 受绳 经墨线量过则：
就 金：指金属制成的刀剑等就：动
词，靠近、接近： 砺磨刀石 所
文再接再厉：比喻继续努力
以木材经墨线量过就笔直，金属
制成的刀剑靠近（放在）磨刀石
（磨过）就锋利，译
，再加一把劲容形。一次又一次加倍努力
。
课文


接近、靠近。 金就砺则利 《荀子·劝学》 2、成
功自 轲 知事不就 《荆轲刺、秦》3王
登上 于是轲遂就车而去 《轲荆、刺秦》4王
就职、就任、担连任 。避公府不就 《张衡传
》
就1、


串讲——二段第（5）君
子博而日学参省乎己行则知明，而无 矣。 过 而：
词连者，前表递进 并且 ； ， 后者表
递进，而(。省且xǐng)：动
词，检查。乎：介
词，相、于“于”,当对向知：zhì，
通“智”，慧智明：明达。
指对事理有明确透彻的认 识 有学
问人、有修的养广泛习地学并且每天对自己进
文
行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。译
课文


、课文分析——二段第 1.找
出第二段的中心句并概括： 君
子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 点
明学习的意义 2
.第二段用了什么论证 ?方法 比喻
论证
六


课文、分析——段第二的比喻论证青
，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而
寒于水。译
：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深
。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。喻
义：读书人，是由没有文化的人变成的，
但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习
可以提高人的水 。 平 学习
可提高自己
六


分析——第二段的比喻论证木直
中绳以， 为 轮，曲其中规。虽有槁暴
，不复挺者， 使之然也。译
：木材笔直得合乎拉直的,线墨 使它弯曲，
把它做成车轮，规弯曲它合圆符。即使又晒干
，不再挺直的因原，是使它曲弯，令它这样的。喻
：学习的义意义还在，于经过了这一过程
，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态
。 学 习可改变自己
课文


分析——段第二的喻比论证故木受绳
则直，金就砺则利，君子博学而
日参省乎己，则知明而行无过矣。译
：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的
刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学
问养的人、有修广泛习地学每并且天对自己进
行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失
了。喻
义：论述学习对人规范。
课文


可以已分
分析——第二段结构安县
论点比喻句学习的
，取之于蓝，而青于蓝冰
化提高变
，水为之而寒于水木直
意义：提
中绳， 以为轮，其曲
高自己改
化不可逆君
变自己规
中规,虽有槁暴，不
复挺者， 使之然也。木受绳
范自己青
则直金就砺
、金人变
则利木
子博学而日参省乎己知，则明而行无过矣。
中学2021级语文组李 兴旺 制作学不
课文


串讲——第三（1）段吾尝终日而思矣，不
如须臾之所学也。尝吾跂（qì）而
望矣，不如登也之博见高。 而：连词
，表修 饰 须臾：
片刻 之：助词，取消独立性博：
广博， 广 宽 我曾
文
经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经
起脚跟眺踮望，比不上上登高处看得广阔。译
课文


串讲——第三2（段） 登高而
招，臂者加长也，非见而远；顺风而呼
，声非加疾也，而闻者彰。高：形容词
作名词，高处。加
：增加而：连词
，分别修表饰，转折修，饰，转折。疾
：快，速，这里引申为“亮洪”，指声音宏大。彰
：明显，显 。 著 登上
欲盖弥彰）
文（
高处招手，手臂没增有加长度，但远
处的人也能看见；顺着喊风呼，声音没有增大，
但听的人听得清楚。译
课文


串讲——第三（段3）假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河
。君子生非异也，假于物善也。 假：借助
不归：长期借用，不归还。
，利游。 �