载：“元旦之晨，所有贵族平民，皆沐浴更衣，诣第 1
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二年级下语文补充素材-20快乐的泼水节苏教版泼水节是傣族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，当日，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国，以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。2019年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史起源编辑泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来。 《车里》一书中有段记


寺赕佛。妇女辈则各担水一挑，为佛洗尘，由顶至踵，致淋漓尽，泥佛几为之
坍倒。浴佛之后民众便互相以水相浇，泼水戏之能事”能。这记段载虽不尽其祥
，但已告诉泼们，人水是傣族过年时行须举必的一项活动。上文所说的“
元旦”并日，1月非公历的1而是傣历新年来临之日。举办
地域代
表民族德昂
族德昂
清过泼水节时间在人明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节
目日与傣泼水节时的族节场面泼水节一致，外德昂族泼水节最具特色的习俗是为
长辈洗手洗脚。德昂族泼水节与傣族的泼节水又相似又不同，多在公历4月中旬
左右举行。临近日节，人们忙着制新衣，做粑米，制水好水、龙桶等泼水
工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为像迦牟尼雕释洗尘的小屋、架好是龙。水龙水
由一而根粗木头雕凿成，长约四米五，彩绘一新，上有槽口。泼水时，
姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。傣族傣族泼水节
又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（思意为新年），多公在历4月中旬
右举行左及。西双版纳德宏地区的傣族此称又节日为“尚罕”和第 2
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佛


尚键”，两名称均于源梵语，意为周转、更变和转移，已指太阳经在黄道十二
运转宫一周始开向过新一年的渡。庆祝活动长达三至七天。第一天叫“网霉”（死
的意思）。人们认为这天不吉利，因此不洗头、不理发、不干活。大家去
赶摆、赛龙船、放高升天第二。叫“网脑”（臭的意思）这天被认为不干净，要沐浴、洗
头、理发、衣更佛洗、像和佛塔，摆上举行赶晚，放烟火，放孔明灯
，把一中的年疾病、难灾和脏东西统统掉送，干干新净进入净的一年。这两
天在傣历里，认为是“空日子” 不称在旧年，也不算年新入。第三天是新年元
旦，叫“叭网玛”（意为神灵，也是岁首之意）。 代
表国家泰国每
天。是泰国的泼水节，有4月13日，一般持续3-7年的称“宋干节”。宋干
是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳始开年”。泼水节共3有天，是泰国一年中
最热的时候。节日前要清扫家内外，衣焚旧烧服，以。晦气避[6] 节日当天要到
寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在
辈长的手臂上、上背，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在
晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。缅甸泼水节
也，是缅人民的传统甸日节类似中国的春节。一般在公历4月中旬第 3
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“


，通常。3、历时天4按照缅甸风，不俗，期间节日分男女老少，可互相以泼水，表示洗
旧迎新之意。讲的究人，用香樱桃枝花，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣
的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷
浇。小孩用水枪向人大喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象
征着幸福。缅甸泼水节的来历传说不一。传
说故事传
说一相传在
很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的族傣村，寨因林树起火，村
民处在被大火吞没的危难之中。一个名叫良李傣家的汉子为，庄保村护，不畏危险
，冲出“火网”，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，经过一天一夜
的劳累，山火终于被泼灭。村民得救，李良因为累劳流汗流干，了渴倒在山头上
。于是村民打来清水给李良解渴，但喝九九十了挑水也解不了渴。后来，李良
一头扑到江，中变成一巨条龙，顺江而去。有的人说，他变成了一棵大树。傣族人民为了纪
念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫，一新撒上青松叶
。并在选定的旁江边井或，用绿树搭起长半里的青棚，棚下撒满厚厚的松针
，两旁放上满盛水水的槽。午间太阳当顶时，众人穿行于棚下相互用松枝蘸
水洒身，表示对李良的怀念和对新年的祝福。传
说二第 4
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举行


忤逆个的儿子在清明第后节七天在山上干，活看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，
决心好好侍奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小
心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子
，追悔莫及，把树砍来下雕成一尊母亲像雕，每年清明后第七天都要把雕像浸
到洒着花瓣的温水中清洗干净。以后就演变为了泼水节。传
说三远
古时候，傣族居住的地方遭受一场灾难。雨无夏，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬
。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，法稼无庄种，田荒地芜，人畜遭疫
，人类面临灭顶之灾。那个被人们称为雅帕晚的，人见如到此景光，决心到天
庭弄清原由，禀告天王英达提拉。他块以4木板成作翅膀，腾而空起，冲入天
庭，将人间遇到的难灾报告了天王英达提拉。英达提知拉调查得是负责掌管风
、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达捧乍无视拉玛乍制定的旱、雨、冷三季
之规，凭借广大神通，蓄意作乱。而这捧个玛点达拉乍，法术高明，众天神均
对他无可奈何。为处惩这个乱施淫威的天神，英达提装拉扮一成个英俊的小伙
到，捧玛点达拉乍，家去里被捧玛点达拉乍长期禁闭在深宫位中的7女儿，对
这位英俊伙子一见钟情。7位女儿决心大义灭亲，拯救人类。面对娇女，捧玛
点达拉乍终于吐露了秘密，最怕的是用自己的头发做成"弓赛（"宰"弓"为弓
、"赛"为弦，"宰"为心，意）为"心弦弓"。姑娘们探得秘密之后，将自己的父 第 5
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一


大醉，乘机剪下他一的撮头发，制作一了张“弓赛宰”，他们刚把弓弦
对准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是
魔只头，落地喷头，火冲势天。7位女扑儿向头颅抱于怀中，魔火顿灭。为扑灭魔
火，7位姑娘只好将魔头抱在怀中，不轮换断，直到头烂颅腐。姐妹每轮换
一次，便互相泼一次水冲洗身上污迹，消除遗臭。捧玛点达乍拉死后，树鲁巴
的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。修订的历
法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的布父宣亲的。因此，傣族便把公布新历法
的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢，度年时，相互泼水新以此纪忘那7位
大义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。 传
说四传
从前说有一无个恶的作不魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美
丽的姑现今节云南傣泼水族场面娘做他的妻子。姑娘们满怀恨仇，合计着如何
杀死王魔天。一夜纪，年里最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大
醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个不天怕，地不怕的王魔，就怕用他的
头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他
的脖子。果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延
到 哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头其
他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终的在于历傣六月把邪火扑灭了。乡亲第 6
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亲灌得酩酊


安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。第 7
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们开始了