看见过
海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择，最适者存的天
演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我
以前不知道？”于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗”）bul（dogl，为他张目。当代的物理学家
爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自
己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看
不见的，便是他的智慧过人之处。 世
间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一
类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以
启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所
谓“灿烂。无智慧的书，往往材料(brilliant 的书”ook)b堆积得和蚁邱一样，议论虽多，见
解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“
劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞。(dul的书” book)l然而这类的书多极了，读者
要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。 “读书得间”，就是智慧的
表现。“鞭辟入里”“豁然贯通”，都不是容易的事。若是像讽诵高头讲章的读法
，则虽“读破五车”，有何用处？学问
固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正
和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，
只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一
触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到
青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠
泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为
精澈，最可宝贵。若把
学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成
为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而决不能造成
学问和智慧 阅读一学问与智慧学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的；它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。 有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“智慧”二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾”这样的人，你能说他没有智慧吗？学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围却往往甚大。譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，


的罗马圣彼得PSt. （eter’s）或Notre Dame巴黎圣母（）教堂。这种绝代的美术
作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术
家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个的美术史，尤其是建筑史，都可以
证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——
需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。1.结
合全文来看，作者论述的观点是什么　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ？ 2.仔细
阅读第二段，说说该段运用了哪些论证方法 ？ 3.第
三段中划线的词语“肥皂泡”“探照灯”在文中所表达的意思是什么 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ？ 阅读二说“
疑”① 未解之惑
，未识之物，未辨之味，未通之理，皆可谓之“疑”。在客观事物面前，任何人都不能
回避这个“疑”字。科学研究就是破“疑”，破“疑”才有所发明。② 疑
是思之始，学之端。科学上的重大突破，理论上的重大创造，技术上的重大发明，往往就是从“
疑”开始的。“苹果为什么落在地这个“?上”疑”，对于探索“万有引力”的牛顿
曾有极大的启示；“水开了，壶盖为什么跳起这个“?来”疑”使瓦特发现了蒸气的力量
，“挂灯摇摆的幅度无论大小，为什么时间这个“?都是一样”疑”，使伽利略发现了等时性原理。这
些自然现象，皆是人们生活中经常所见。然而，寻常人熟视无睹，唯具有探索精
神的人对此产生“疑”，努力探求，以至有所发现，有所发明，有所创造。宋朝思想家张
载说得好：“于不疑处有疑，方是进矣!” ③ “疑似之
迹，不可不察”。见“疑”，决不是“讳疑”，而应当“解疑”。见疑不疑，主观
臆断，强不知以为知，那就会走到真理面前却失之交臂，悔恨终身。利比息在研究从海藻
中提取碘时，发现在母液底部，沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。利比息想当然，
认为这是“氯化碘”。法国波拉德在做同样的实验时，对深褐色的液体细加研究，发现
它不是氯化碘，而是一种新的元素“溴”。这件事对利比息的教育很深。他在自传中提到这
件事时说：“从那以后，除非有非常可靠的实验根据，我再不凭空地自造理论了。”④ 对前人
留下的“已知”成果，要善于学，也要敢于疑。亚里士多德曾断言：物体从高空落
下，“快慢与其重量成正比”。这个断言，流年。18传了00伽利略却要重新用实践再检查
它是否是真理。他拿着两只大小不同的铁球，跑到比萨斜塔上往下扔，一次次实验，结果
证明亚里士多德的断言是错误的。不仅如此，伽利略还从中掌握了物体运动轨道，推动了
力学的发展。敢于对权威的结论见疑，才有希望穿破未知的障碍，打开真理的大门。不怀疑
“电磁波穿过空气层就会一去不复返”的结论，马克尼就不可能不用导线把信号送到大西洋，开创无
线电事业；不怀疑格林关于人体血液“遍布全身就在体内完全消耗干净”的说
法，哈维就不会发现人体血液循环的真理；电磁场、原子能的发现，相对论、量子论的提出，生物进行论，
元素周期表的创立，不都是敢于对权威的错误论断挑战的结果吗?⑤ “疑
”就是解放思想，独立思考，就是提倡科学的探索，不被陈规旧章束缚头脑，不随主
观臆想乱下判断，不因权威之言捆住手脚，敢想，敢干，敢于在科学上“掀翻天地重扶起
”。这不是虚无主义者的怀疑一切，而是不执迷于一切权威的结论。在实现“四化”的进军
途中，身为科学技术大军的战士，都要敢于“疑”，善于“疑”。
庄严壮丽


点是Ａ.科
学研究就是破“疑”，破“疑”才有所发明。B.“疑
”是思之始，学之端。C.见“
疑”决不可“讳疑”，而应当“解疑”。 D.在实
现“四化”的进军途中，身为科技大军的战士，都要敢于“疑”，善于“疑”。5.按
议论文的引论、本论和结论，把文章分成三个部分：第
一部自然分：___段。 第二部自然____分：_段。第三部____分：_自然段第6.。
二部分可以分为两层意思：第
一层：_____自然段，用_______两方面的事例论证____了____。第
二_层：____自然段，用__ ____的著名比萨斜塔实验等事例论证　　　　　　　　了7.第（4）
自然段运用的论证�