阔，沟壑纵横，延河在境内蜒蜿流过，属典型的黄土
原地高貌史历上就是。事军重镇，素有“上郡喉咽”、“北门锁钥”之称，第 1 页
六年级上语文补充素材-14安塞腰鼓苏教版安塞腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书.益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易.系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。击鼓助战用于战争，预示战争的开始。鼓，不仅用于战争，而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。春秋战国后，以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也渐已出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况。其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁，一人着宽袍大袖衣，侧身向鼓，双臂高扬，正欲击鼓，舞姿健美。安塞腰鼓渊源流长，距今已有千年历史。据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空之树杆包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的北部，地域辽


御外抵族侵入的边防地要之一。当塞群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防枪士视同刀将
、弓箭可样不少的一备装。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋
以击鼓助，；威战征取得胜利，卒士又击鼓庆贺以。后各代多用
刁：边塞守卫击，之以报警号令了助和。到战宋代，多用于边关。今天
的安塞县，就是当年北宋与西夏国(今的宁)夏边界，为安定边塞方设“安塞县
”。“安塞腰鼓”也因以得名，历千年不而衰，并且成为具有深厚群众基础的民间艺术。据
调查，安塞县12万人口中，约万户1有人家有腰鼓，会舞弄者达
五六万之众，随流着时的间逝，腰鼓从事军用途逐民渐发展成为地当众祈求神
灵、祝愿丰收、度欢春节时的一种鼓俗民舞蹈，从而使腰性具有更大的群众性，
但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。1942年，延安和陕
甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老间的民艺术得到了发展，成为
亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“
胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓
参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀等山民间艺人向中国
青年文授工团传鼓了腰技艺，在布达办斯举佩的世界青年与学生联欢节上演出后，
荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。1981年，在与安塞
县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡
上，群众在耕地时发现一座古墓。其中出土了形制、人相造型同物的块两腰第 2 页
为


像砖，均系翻模成型后烧制的。经文安延区地考物古定专家鉴系，宋代造物
画。像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧、身头向左后扬起，左脚着地，蹬右腿前跨
出，双手一高一低作挥槌击鼓状；左敲一人为侧镲者，双脚跳起，吸左腿
，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓赤膊者，笼穿灯裤系腰，彩带，飘
至前方下。尤鼓其是打者的动作和形象，似颇“今安塞腰鼓当中马步蹬腿”的
第四拍和“前进步”的第二拍动作。腰画鼓砖像画的晰面清，型造美观，生动
地表现了我国宋北陕代地区的腰鼓表演，究研对陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供
了珍贵翔实的文物资料。第 3 页
鼓画