终身信奉。亦受秘奥尔斐教及毕达哥拉派斯的响影生。苏格拉一底过着艰第
1 页
六年级下语文补充素材-16最大的麦穗苏教版苏格拉底（希腊语：Σωκράτης，英译：Socrates，公元前469-公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。儿时苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，


生的活。无论暑严寒酷，他都穿着一件的通普单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不
讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做事学问。平生例，成就思想，
均由其弟子记录青年。苏格拉底曾
跟父亲学过雕刻手艺。后来他诗读熟马史荷及其他著名诗人的作品
，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取
报酬也不设馆的社会道德教师。苏格拉底把自己看作神赐雅给典人的一个礼物
一个、使者，任务是就整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理
智和慧。因此大他的生一部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头
等公众场合与各方面的人谈论各种各样，的题问例如，什么是诚虔？什么是民主
？什么是美德？什么是勇气？什么是真？理以及你的工作是什么？你有什么
知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统你治了学会你什？么是不是教师
？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。贯穿这些讨论的主题就是
引导人们认识：在这些对于人至关题要重问的上其实人是，无非常知的，因
此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦
的目的。苏格拉底说：“我产母亲是的助个婆，我要追随她的脚步，我
是个精神上的助产士，帮助别人产生他自们己的思想。”他还把自己比作一只
虻牛是神，赐的给雅典礼物。神把他赐的雅典给目的，是要用这只牛虻来刺第
2 页
苦


个国好家，因为雅典像一匹骏马大但由，肥于懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需
要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地它备责、劝说它，使它能从昏睡中惊醒
而焕发出精底神。苏拉格把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由
此而来的思考探索，便成为他生活与哲实学践的宗旨。他知道自己这样做会
使许人多恼十分怒要，踩死这只牛虻自，神给但己的使命不可违，故冒死不辞
。在此意义上，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。中
年苏格拉底40岁左右
，他成了雅典的远近闻名的人物在雅典和当时的许。他多智者辩论哲学问题，主要是
关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智
慧的人。他
提倡人们认识做人的道理，过有道德生的活。他把哲学定义为“爱智慧
”，他的一个重要观点是：自己知道自己无有。许多知钱人家和穷的家人子弟常常聚
集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他
结论说：“只有神才是智慧的，他的复答是要指明人的智慧是没有什么价
值的或者全无价的值，神并不是在说他苏拉底，格仅仅是用我的名字作为说明
，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底样那知道自己的智慧实际上是毫无价
值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无而自知豪人，并为人认都应承认自
己的无知。第
3 页
激这


三公民，他曾为作次参军战，当过重装步兵在战争，现中表得强顽勇敢，并不
止一次在战斗中救了受助伤的士兵。此外他，还会曾在雅典公大民中担任过
陪审官。流放在雅典
恢复奴隶后民主制主，苏格拉底被控以，藐视传统宗教、引进新神、败
坏青年和反对等主民罪名被判处死刑。他绝拒了朋友他和学生要乞求赦免和外
出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终岁年70。苏格拉底
确实主张神一个新了，他是道德善智、慧真的源泉：宇宙理性的神。
这个宇宙理性格是苏神拉底的哲学追求－—真正的善—－的终极根据，人能
有知识，是因为人得到了神的特别关爱被，赋予了神性的一部分，因而有了灵
魂，了有爱和智的心灵理智。但是人应当明白，你所有具的点那灵魂同神的智
慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关知于人当“自无知”的教导，就成了
激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。苏格拉底
热爱雅典城邦更他，不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他
毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命但他更，注自重己灵的魂，他相信神
无处不在，无所不能，万事万物都是神有识意有目的的巧妙的安排。他没有背叛
神，既然如此亡死，也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们
笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟是但，惟有那些真正洞察了他内心第
4 页
作


界的人，才为会他的智与慧忠诚所折服:智使慧他看到一并直注紧关紧着的众人
未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他
永恒不变的理想追求。在苏格拉底一
案中一方是，追求理真、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为
榜标被、视民为主治政源头的雅典邦城。孰是孰非，谁善谁恶，不
那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显
。苏格拉底
无论生前是还，是死后都有一大批热狂的崇拜者和一大批激烈的反
对者。他一生没留下任何著作，他的行为学和说，主要是通过的他学生柏拉图和
诺芬色著作中载的记流传下来。关学苏于拉底的生平和格说，由于从古代以来就有各种不同的记载和
说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。但他的
影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被作看是为追求理真而死的圣人，
几乎与孔子在中国历史上所占的地位相学。哲同史家往往把他作为古希腊哲学
发展史的分水岭称将他之前的哲学，为前苏格拉底哲学。他以一种对
学的哲崭新理解开创了希腊哲学的新纪灵，更元其以魂转世与净化的基本思想以给柏拉图，
极其深刻巨的大响影，并通过他一们直影响到希腊化罗马时代乃
至后世的西方哲学。2思想
编辑苏格拉底素描要研究苏格拉底的学哲信仰并不是一件简单的事：第
5 页
世


留下半点自己的著作，我们只能和柏拉图从色诺芬的记载中加以
索探，然们而他两又人记载的往往是互相盾矛的，因此对的何者于记载更接近真
相一直是争论的话题。有些有认为苏格拉人其实没底任何特定的信仰，而是只会
加以盘问每种信仰；在《理想国》中他发表的冗长理柏其实是论拉图的想法。有
些人认为他其实没有半点自己的信仰和理但，论对此，有许多争论又因为要从记载
中区分底柏拉图和苏拉格两人的概相念当的困难，同时要解释他们的
念概更为又难困因。也此，要从柏拉图和诺芬色记等人的载找寻中苏格拉底的
理念不并简单留——须必意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，而可
能更接近于这些记载者自己的看法。从
对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两罗导师：文法个普家迪科i（Prod斯cus）、以及一名女
祭司狄奥提狄（Diotima玛，）奥提玛教导了苏格拉底有
关爱的知识。一些对话录也显受出苏格示底曾拉到了当时的思家想如巴门尼
和德阿那克萨哥拉的响影，历史记载通常将也这两人视拉是苏格为底的导师。古典
历史 者John学Burnet主张是苏拉底的主要导师格阿那克萨哥拉派的学者
阿基劳斯eArch（laus），有关阿基劳斯是记载其实也的苏格拉底自己的理
论。而Eric A. Havelock则底认苏格拉为与阿那克萨哥拉派的关系证明与了他
柏拉图的哲学理念差异以在苏格拉底。前，希腊的哲学主要
研究宇宙的本源是什么，世界是由什么第
6 页
由于他完全没有


成的等问题，后人称之为“自然再学”。哲格拉底认为苏研究这些问题对拯救国
没有家么现什实意义曾他。说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于
这种国对人家和民运命的关心，苏格底拉始开研究人本类，身即研究人
类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；么什是勇敢，么什是怯懦；什么
是诚，实什么�