刻地阐述了人民群众创造历史，真理的赋予这个故事以新的内
涵。　　〔
结构分析〕　　本文是
按事件发展顺序共的，写14个自然段，分可四部分。　　第一部分（第1自然
段），写两座大山挡住了村人的路出。这是移山的因原。　　第
二然分（第部2～6自段），写愚公召集家人商议移山大计山的是移这。准备　　第。
三部分（第7～13自然段），写愚公率领家人紧张地移山。这是移山的过程，是本文的主
体部分。对移山这件的事人们，态度有两种，人有赶来帮忙，智叟却嘲笑、吹冷除愚公排风
扰干，仍不坚定地移山止。　　第
四然部（第14分自段），写玉皇神帝感大了，派大力动把山背走这。了是写移山的
成功。　　〔语
意理解〕　　“有一
位叫愚公的90岁的老人，住在太行山、屋王山山脚山下。两座大挡住了他们村
的出路，给他们的活生、劳动带来了很多困是。”　　这难本文的第1段
，交代了愚公移山的原因”“愚公。是本文的主人公，和下文的“
叟智”都虚是拟的人物。“愚”，愚笨，傻的意。“公”是思对老年男的子尊称”，“愚公。
字面意思指愚蠢的老头儿。“智”，智慧，聪明。“叟”，年老的男人。“智叟”，字面意
思指聪明的老头儿。句用中“90岁”一词强，调愚公年事极高认古人。为，70岁为“古
稀之年”，90岁则更为高龄，肯定体力不佳，然而却豪迈地主张移山，更显愚公理想之
伟大，气魄之雄壮。一般地说，年高者考虑题问比较成熟，极言年高，也说明移山设想
非绝，一时动冲而思是经深过熟虑的。“太行，”山横亘在河北、山西、河南三省之间主
峰在今山西晋城南面，高2019米。“王屋山”，在山省垣曲西和等河县省源济南中间，是
条山的分支，济水的源地。“两座大山挡住了他们村的出路一”句，指出然自环境民利于人不
生产、生活移所以。山，在于重新安改大自然，排善自己的生活。　　“
只是愚公的妻子有不同的看法：‘算了吧，老，子，就这一家子人头哪能搬得动两座大山
？再呢说，即使搬吧，那么多石头、’块又往哪土放呢？里”“愚公说：‘个这不以，我们可难
把土石倒进渤海。’”第
1 页
教材说明　　〔解题〕　　本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是根据《列子?汤问》中同名故事改写的。　　《列子》相传战国时列御寇所作。《汉书?艺文志》著录《列子》8篇，早佚。今本《列子》8篇，从思想内容和语言使用看，可能是魏晋人的伪作。其内容很复杂，多为民间故事、寓言和神话传说，虽然基本上反映了道家学派“贵虚”、“无为”思想，但有些篇章还受了佛家思想的影响，其中有的篇章（如《杨朱》篇）反映了个人享乐的颓废思想这部书中也有精华部分，特别是《汤问》《说符》两篇收录的一些具有浓厚文学色彩的短文，很有教育作用。唐天宝元年（742年）诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教经典之一。　　《愚公移山》用主谓词组作标题，点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。通过这个故事，反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力改造自然的强烈愿望，热情赞美为达到某种理想，敢于奋斗，自强不息，博大自信的民族精神。毛泽东主席曾在中国共产党第七次代表大会闭幕词中，批判地运用这个故事，号召全党、全国人民，发扬愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，最终挖掉压在中国人民头上的两座大山———帝国主义和封建主义。毛主席说，我们也会感动上帝的，“这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”，深


商议大移山计时愚公与妻的子对话。妻的话子体现了女人的细微心理，她在众人情
绪热烈时提示大家冷静思考，把移山中的困难虑充考，事分备先做好准。她提出人少与
石归放处土两个具体问题。妻子的献疑山使愚，移公案更加完善方解。愚公的答表示雄自己
不不改，移山心变。把他划计山的土石填入渤。海太行与王屋山距渤海十分遥远，填石入
海更显其移山之难。两山高耸，土石量十分，大非填入渤海难以堆放，移山以填海是最
好的选择。这句话是点题之句，住扣题目“移山”。　　“山
么高那，像你这残样烛风年的人，哪能得搬山了两座大？呢”　　这是
叟嘲笑智的愚公话。叟智是“冲着愚公大声这”说句”话。“冲的字明说智叟盛气凌
人。他把两山之高年与大公之愚高放在一起较比，阐明公愚太“蠢以”，微力移巨山是
异想天开这。是智叟嘲笑愚公的根据。“风烛”，风中的蜡烛。“残年”，晚年，“剩残的年华。
烛残风年”，比喻随能时可死亡的晚年。这句话表现出智叟见解的肤浅自与以为是。　　“我
死了，有我的儿子，儿子死了，还有孙子；孙子又会生儿子，儿有子还会儿子，子子孙孙
干下去，不怕大山平不了！”　　这
句话是愚公智对叟嘲笑的回答不也是愚公决。移山心止的宣言，显示出他的信心与气势
的愚公用“子”与“孙”。绵延，表明生生神不精息世代相传，我虽肉体不在，神我的精但
远永不灭公愚。针嘲对智叟讽他“风烛残年的”论调进行了批驳。最后，用感叹句收
尾力，语言有，突显的公愚韧不拔坚品格与移山定会成功的信念作　　〔写。特点〕　　1.夸
张的情节，显现崇高的精神。　　文章
讲述了一个夸张到故事———愚公移山填的的故事。故事从头海尾，从人物到事件
，都使用夸张法。一家人要搬两座大山，这本身不就然合乎自逻辑作。者又偏把领移山
头人写成“90岁”的老人，移山填海的距离又极为遥远。种种超现实的写法，使故事具有
极大的震撼情。故事虽力，但短节完整，发生发、展、高潮、结尾，环环不落，故事生动
又有波折如，妻子的献疑，尤其是设计出“智叟”这个人物，让其笑嘲山公，为愚移风吹冷
，愚公在战天斗地的同时，又要情“人斗，”节跌宕起伏　。　2.诙谐
的人物设置。　　文章
设置两个对立的人物作，者别出心裁地把人两命名为“愚公”与“智叟”。称正面
人物为“愚”，反面人物为“智”；反之，对愚者又尊称为“公”，对智者又贬称为“
叟”。这似乎是抑正扬邪，贬美褒丑，其实，作者用的是反语法，突出愚公不愚，智叟不
智，名实反相的两个人物性格，让人感到滑稽可笑有，使文具章极大的性剌讽。建　　教学
议　　〔教学
目1〕　　标.有感情地
读课朗文，做到字确音读正，停顿恰当，并注意语气　　2.。了解全文内容，理解
含义深刻的句子，体的愚公移山会精神。　　3.学会本
课应识会写的字。　　〔教学
重点、难点〕　　
引导学深理解愚公移山精生的神刻含义。　　〔教学
准备〕　　多
媒体课件或教学挂图　。　〔教学时间〕　　建
议本课课教学2时。　　〔
操作要点〕第
2 页
　　这是在


书指导。　　
⑴板书课题，启发质疑。　　
①板书课题。　　
②齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指愚是“的蠢”的人。教师引导学生从题目入
手，提出问题。　　
⑵读通课文，整体把握全文内容。　　
①学生自课读由文，课概括文主要内容。　　
②学情生有感朗读课理文，清文章层次。　　
导引学生理清课文的记叙顺序，可以按照“‘移山’问题的提出；‘移山’的过的；程“移山”
结果这样的序顺理清的章文层次。　　
⑶再读课文，解决疑问。　　
①指名读课文。　　
②学生体会两场争论的内容，一场争愚公与家是的人论，一场公是愚与叟智的争论。　　教
导师引学生体会两场论区争的别。第一场争论争与家人的是论。大多数人都同意，其
妻子的献疑是出于关一心，是场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对是，话针锋相　对的。　
③在理解课文内容的基础上，分角色朗读课，文体会愚公与智叟两种截然不同的态度注
意读出的不同语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公具有不畏艰难、锲而不舍　的神。　精
⑷自由读课文，引导学生自学，教师设疑：参加移山的人有哪些？　　移山的过
程中开始是家里人，后来是邻居，四面八方的，最人后是氏夸娥的两个大力士
儿子把山搬走了。　　
⑸组织学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏力两个大的士儿子把山背走，愚公的后代能
太行把、王屋移这两山座走吗？　　
⑹总结归纳。　　通
读全文，组织学生讨论，这则寓言的题目中为愚公移山”，其“对“愚公”并没有讽刺
的意味，看似愚，实则不愚，而有大智；智叟的智就是所谓的“小聪明”，自以为“
智”，实则愚“是”，但没有克服困难的智慧，目光短浅。　　
⑺拓展延伸，升华主题。　　
读了这则寓言之后，引导学生谈谈对的公移愚精神山体会，外并向课拓延展伸，鼓励学
生查找资料，加深对神公移山精愚的理解。　　2.积累
内化。　　（1）自
选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字词语。的　　（2）
完成文后的练习。　　3.识
字写字　　。（1）认
读本课的生字　。　（2）运用
形字声，的特点记识字形。　　
形声字：霄、渤、��