在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或豪华气派让人惊叹不已，或设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小又简陋，却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。新课导入


陋室铭


1.积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和“托物言志”的手法。2.朗读成诵，体会语言特色。3.理解作者那种“高洁傲岸”的节操和“安贫乐道”的情趣。学习目标


刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。写作背景


自把乐，又人他派调中到城县部，而且只给
间一只能容一下、床一桌、一椅身小屋。刘禹锡的居斗室，提笔
写下了这篇脱凡超俗、情趣高雅，《陋室铭》的并请人刻上石碑
，立在门前。
先安排在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 　 地方官见其仍然悠闲


刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。唐代文学
家，有“诗豪”之称。曾中进士
，官至监察御史。他诗文俱佳，涉猎题材广泛
。有《刘梦得文集》。走近作者
【


代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来
发展 一种文体。 成 这种文体，一
般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或
警诫之意。
铭：古


词积累
案牍 鸿 儒 西蜀
何陋 调素琴xīntáidútiáoshǔhóng rú lòu字
德馨 苔痕


体感知
短文，读
准节奏，读
出感情。整
朗读


仙/则名水。/不在深，有灵/则龙。斯/是陋室，
惟吾/德馨。苔痕/上绿阶/，草/入色帘/青。
谈笑/有鸿儒，往来/白无丁。可以/调素琴，
阅/金经无。/丝竹之乱耳牍无/案，之劳形。南阳/诸
葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
山/不在高，有


章翻译译
，有名文
不在高，有则名仙。水不在深，有
异这是简陋的屋
则灵。斯龙，是陋室惟吾德馨。神
舍，只因我（人住屋的）的品德好（
就不感到简陋了）出名
文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定
要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋子，
只因人的主德品好不就感到简陋了。
山


到阶台上，绿使台都阶了；草
色映入竹帘，使室染内上了青色博
上阶绿，草入色帘。青谈笑有鸿儒，
学的人调弄指佛经（佛经用泥金书写
往来无白琴。可以调丁素，阅金经。平
民，指没有功名的人苔痕蔓延
）译
铺：苔藓给石阶文上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑
是学的问博渊者，来来往往的没有平民（读书
人一般有功名）。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的
佛经。
苔痕


葛亮隐居南阳的住草庐扬
有世俗的乐曲扰乱心境没
丝竹之乱耳，无案牍之诸形劳。南阳葛庐，西蜀
有官府公文劳神伤身。诸
子云。亭孔子云何：陋之有？没
什么简陋的呢？译
子云在西蜀的屋舍有
文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神
伤身。它好比南阳诸葛亮的庐草，西蜀扬雄的草玄亭
。孔子说有：“么什简陋的呢？”
无


积累
、一词多义无
丝竹之乱耳何
，词取消句子性独立，不译。宾
陋之有助
语前置的标志无，义。重点
一


案牍之劳形（古
：身体 今：样子德2.惟吾）馨3.谈笑
：品德高尚 今：芳香）（古
有鸿儒（古
：大，渊博 今：鸿雁；书信）
二、古今异义1.无


耳（古
：琴瑟笛箫等管弦乐器 今：绸丝和竹子以5.可）调素琴（古
：奏弹 今：调解）
4.无丝竹之乱


、词类活用1.有
仙则名名
作动词，词名出有，名。2.有
龙则灵名
词作动词，灵验3.。惟吾德馨名
词作动词，德行美好。
三


丝竹之乱耳使
动用法，使……受到扰乱。5.无
案牍之劳形使
动用法，使……感到劳累。7.苔痕
位名词作动词，长上。
上阶绿形容
词作动词，变绿.6。苔痕上阶绿方
4.无


节探究
短文，韵圈出押的字，押说说的韵是什么。韵脚
：押
青、丁、经、形、亭ing（
“馨”字因语音变不,化现在已够协韵了）细
的韵：名、灵、馨、
朗读


旨是哪句？说说它的含义和作用。斯
旨句：含义：作
是陋室，惟吾德馨。主
于人的品德高尚就，忘却了室陋；由
于的人品德高尚室陋为增光添彩。
用：“陋室”
字扣题二，“德馨”领统全篇，是全文的
核心，“惟”字加强语气。由
全文的主


怎样引出陋室的？用了什么辞修手法？ 运
”“水”“室”“不在高”“不在
深”“陋”“仙
”“龙”“德”“名
”
”“灵”“馨
用比喻、对偶兴起，以虚衬实以，山水引出陋室。“山
作者是


兴： “比
就是”比喻以是对人或物，加形象的比喻，使其特
征更加鲜明突出 。 “兴”就是起兴，
即借助其他事物作为诗歌发端，以引
起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
比


用山水作比喻这，种方法叫比
兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且
句相连，句使文意澜波起伏耐人寻味。
作者的目的是写陋室，却


真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。1.“苔痕
上阶绿，草入色帘对青。”偶、拟人上：“
苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些么什；入：“
草”户想从窗也窥视主人在些干什么。 景
——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊
名利的志趣。
陋室


有鸿儒，往来无白丁写” 。 偶、衬托 作者
没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗
话说，欲人其知应知其友，其知友者必知其人。因此
我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明
主人高雅脱俗的情怀。
朋友的贤良儒雅，反映出的室陋人高洁傲岸主情怀。对
2.“谈笑


素琴调，经阅金。无丝竹乱之耳，无案牍之劳形
。”实写：“可以
调素琴，阅金经
。”虚
写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
。” 正
对反照，虚，实相生表明了作者淡恬闲适、安贫乐道的情趣。
3.“可以


人陋室之人高
雅陋室之事有趣陋室不陋“惟吾德馨
应开头 正
”呼
因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
陋室之景宜


葛庐，西蜀子云亭” 的用意是么什? 类比，作者
用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相
比，意在自说己明陋的陋室不； 又以
古代名贤自比，表明自己具也有古代名贤的志趣和
抱负。
作者写“南阳诸


章结尾引孔子的话“何有之陋”，有什么含义？典故
：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那
个地方分十陋简，你能么怎去住呢？”孔
子回答说：“君子居之，何有之陋？” 文
章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、
不随世俗的志趣和抱负。
文


文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法
？ 身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着
高尚的品德，作者想借陋室表达岸高洁傲他的节操和安贫乐道的志趣。托物言志
1.此


通过描写客观事物，寄托、传达作者的
某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在
某个具体之“物”上。于这，是个“物”便具有了
某种象征意义趣成为作者，志的、意愿或理想的寄
托者。
托物言志：指


修辞手法的运用。苔痕
上阶绿，草色入帘青。谈笑
人衬
有鸿儒，往来无白丁。无
托反
丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸
葛庐，西蜀子云亭。孔
子云：何陋之有？对偶拟
问
2.多种


书设计
喻引题比水设仙、龙
兴陋室德馨陋室不陋居室
环境高雅人物
交往高雅生活情趣高
雅引古
贤以自况反托物：志言问点题板
陋室铭高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣山、


堂小结
文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘
于淡泊、物为役不、道安乐贫、洁身自好的高
尚情操，反映了他不慕富不，贵与权贵同流合污
的高洁清峻的品格。课
本


展延伸
外阅读积累刘禹锡的作品。 朱雀桥
边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧
王时谢堂前燕，飞入寻常百姓家 。
——《乌衣巷》 杨
柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东
边日出西边雨道，是无晴却有晴 。
——《竹枝词二首》（其一）拓
课


秋词》（其一）自古
逢秋悲寂寥，我言
秋日胜春朝。晴空
一鹤排云上，便
引诗情到碧霄。
《


练习
写《陋室铭》：提
示：1、
仿照本文格式（注意押韵）；2、
可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工作篇、处事篇、
交友篇、业余生活篇（上网铭、篮球铭等）……课后
仿


铭
不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是
好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存
信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱
耳，无猜嫉之劳形。战国交蔺廉，盛唐李孟情。好
友云：君交如水。交友
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