高度认同，湖广的文人士大夫广泛运用并发扬光大。
为兴盛。得任的湖广巡抚林天擎。新词“惟楚有材”出现以后，因为它的正面意义。到
“只有”的意思。这副对联的意思就是说，楚是个出人才的地方，又以现在最对楚地培育人才这个主题，进而写到文章中的佳话。要归功于清顺治年间一位已经离，
口气大。这完全是一种误读，“惟楚有材”的“惟”是发语词。没有“唯一”但把一个贬义的词汇改造成褒义词。把一个批评语气转换成肯定语气。专门针成一个新的词组，并赋予了新的意境。魅改，但不失为一次成功的创作。久旅，彰显的是相同文化底蕴下的与时俱进，传承的是一段充满楚文化持力
“楚材”是指湖北的人才。其次，大家都认为“惟楚有材”这句话表明湖南人从目前所掌握的资料来看，最早把“虽楚有材”变成“惟楚有材”是在元代。春》，惟楚有材，于斯为盛”。奇传的宣字汉次一。南湖了传宣至乃，院书麓岳化文为了，把“惟楚有材，于斯为盛”这句话改作书院的对联。虽然是一字未过来，这副对联又广泛联传之 组盛为斯于“和”材有楚惟“把次一章文”第
贬焉对它的解读，这个“楚”是指湖北还是湖南灿的名片。求何又，之得人楚，弓遗人楚谓所属于明显的。义。是对楚国不重视人才、留不住人才的反常现象的直接批评。的，“一以仰古人，一以开后学，欲人肄业其中者，词擅《白雪》，句賡《阳书楼。但最为人所共知的，却是他与学生张中阶共同创作的晓门槛联。第一次使不大 ?北湖指是”楚“为认然当人北湖。?是岳麓书院成就了这副对联，反
咏中国四大书院之一的岳麓书院而广为流传，进而又成为宣传湖南的一张金灿和认知歧义，从而使它成了人们关注的热点。变得格外有名。首先是湖北人士是“虽楚有材”，而非“惟楚有材”。而且《左传》“虽楚有材，晋实用之”和，嗓大声名是却，院书麓岳于挂悬联对成改人二张、袁；少很人的道知，闻建濂溪祠。重修六君子堂。改建自卑亭，捐资修葺朱张渡、圣庙、文昌阁(100御无 4)的建创为认府知杨。》记院书春阳建创《的写撰绶绿杨府知陆安书院目
2023三湖南省高年联考试题语文
为调强记书总平近习一、现代文阅读。量力要重(的展发和存生族民是化文平材料二阅读下面的文字，完成无默默材料一但，“惟楚有材，于斯为盛”是悬挂在岳麓书院大门的门联。这副对联因院歌在这副对联的传播过程中，我们发现一个有趣的现象书春阳于属来本，字个有学者考证上联出自《左传》，但我认为事实并非如此。《左传》中原文由“仅楚有材”再扩充到“惟楚有材。于斯为盛”，则出自康熙四十八年嘉庆年间，袁名曜出任山长，在岳麓书院的发展史上有不少建树。比如创由文到联，由八淡到传奇。惟仅一)现代文阅读:: (35I ( 本题共分)(1~5 满分摘编自李跃龙《“惟楚有材”题。5小题。150 分 17分考试用时) 150分钟。:为读误它正是对的因::一次汉字的传奇之旅》“文繁化没有中华 )
学科网（北京）股份有限公司


调。
为习惯，让中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协
有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，将其转化为人们的精神追求和行
值，需要把中华优秀传统文化的精神标识提炼出来，把中华优秀传统文化中具
响着中国人的行为方式。新时代，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价不断增强对中华优秀传统文化的认同感。
孝悌忠信、礼义廉耻等观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影优秀传统文化的良好社会氛围。让人民群众在实践中体悟中华优秀传统文化，
为中和改造世界提供有益启迪，可以扬治国理改提供有益借鉴。又如，崇德向善、一方面，增强人民群众的参与感、认同感、获得感，营造有利于传承弘华化、创新性发展。
。吸众、感染群众群，让群众在潜移默化中另受到中华优秀传例文化的熏陶义。统如引转性造创持坚须必，化文统传秀优华中扬弘承传。养滋文厚丰和撑支神化精,识们人为以可，想思等一合人天、自法道、进俱时与、新鼎故革认然
意有，化文统传秀优华中扬弘力大。展发代时上跟道梁播传和式形达表让，面德理念等，对于推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力具有重要效大强了供提展发身自为，化文华中的深精大博、色特具独了展发和育培于在就
、一。去下承传、来开广推化文统传秀优华中把式形的见乐闻喜们人以，夫道涵义。”中华优秀传统文化蕴合着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想方因原要重个一，起而发奋、勇愈挫愈而难磨经历以所之，林之族民界世于立屹
新功下上式形达表新创在要需，合相求需化文神精们人与、调协相会社代现的鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其契终始、族民的大伟为成够能以所之族民华中的认可。，中展发和历的长漫在。”魂“世兴盛的意思。文化素养。书院大门楹联。据详实。依然值得传承。史社会相协调。
新兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”中华优秀传统文化是中华民族的“根”赋予时代内涵。习近平总书记指出荣C.B.A.D.2.D.与C.B.A.1.其使，展发性创新表达形式。推动中华优秀传统文化创造性转化、创、的传承与创新化文统传了，下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是到谈都二料材与一但“惟楚有材，于斯为盛”张挂在岳麓书院，其中含有赞美湘楚人才辈出，当二袁名曜出任岳麓山山长期间，最重要的建树是与学生张中阶共同创作了岳麓者传统文化中的革故鼎新、与时俱进论道法自然、天人合一等思想，在新时代述弘扬中华优秀传统文化要与时俱进，要让中华民族最基本的文化基因与当代的根据材料内容，下列说法不正确的一项是料材侧院书麓岳在重材料一追溯岳麓书院大门楹联的历史，引用了众多文献典籍、名人资料，考点岳麓书院大广门槛联因为误读和认知歧义而得名，说明国人还需要提高传统不“楚人遗弓，楚人得之”引用典故，表明了作者对这副对联张贴完(:摘编自孙雷《传承弘扬中华优秀传统文化》关系和会“对社统文化中适合于传调理( ) (3分)( ) (3分) )
学科网（北京）股份有限公司


饭吃。
怎么能把水从井里打上来爹妈要好的人谈。他每谈一次，心里就轻松一点。?天村不久，回不亮，给村里十几家人挑水，能挣口他
手，怎么活呢跟数‘我跟着他走了好远。总想看看他那没有手……我说不上那该叫什么。没有手的经过讲了一遍。据说，这件事许多人问他，他都闭口不谈，他只跟少他?
上。”那几年，我常替那个远在几千里外草地的没见过面的伯伯发愁，他没有手。他用没有手的“手”摸摸我的头，笑着问的别特，血充，热发部喉，后酒，他的断手处抚摩了半天，眼泪扑簌簌地掉下来。他一边吃枣，一边把他断手茸的嘴，冰凉冰凉的，触到了他的喉部在醉敏:吗子孙的人老季四是你“?”
捎回来的。王六老汉哭了好几天，把儿子的一双手，埋在他们家祖坟的边挑一担水，两只袖口空荡荡的，就像戏台上的孔明穿的那号宽大衣服，看不见像烧焦的木头。他在我祖母面前把袖子捋起来，让我们看看，祖母用粗糙的手以为他已经死了。他疼醒了，迷迷糊糊看见狼的眼睛瞪着他，他感到狼的毛茸
处手冻掉了。”“手捎回来怎么办？”乔海大娘说边着囔嘟边一，叫，的黑乌是子，人们都去看望他，看他的“手”。有一天，我看见一个大人，瘦高个子，总觉得那里应该有手。他的手是从手腕处齐楂楂地断掉的。断头“)他顿一喝狼吃膛破想，脯胸，突然扑上来，两只的子猛抓爪:狼是用一张“皮包扎好托人
手狼只一，里地雪在倒，草地捎回来一双手。祖母迷惑不解。笑问。“人不回来。酒怎么能捎回来来了醉分，我该叫他伯伯。不幸的是，王六已死了一年。没手的伯伯初远来那一阵端出一碗给他吃，这时我才仔仔细细地看清了这位伯伯的“手”。喝，事办地回去(4的观点的一项是分) ( )(3分) (亏是一只。”祖母“天哪，幸一 ，我没有手?”
有次3.一有，计伙当里坊作的子皮硝个一的远不伦库大离在他，天冬年全相同。一那枣醉①人民教育出版社推出了首套“漫画版”中小学传统文化课程教材。的②金庸的武侠小说超越“尊夏卑夷”老观念，体现了“中华一体”思想。红③某学者要求其研究生、博士生在拜师仪式上，对其行传统的跪拜大礼。鲜④某院士引入基因技术，帮助我国在白羽肉鸡的育种技术上打破外国垄断。把A.母祖，节时的枣收是正。4.水挑家们我给始开伯伯的手没位这辈论，的手了有没个那是就，了来回子小 5.大四的六王 (，天秋个一的后几说母祖对娘阅读下面的文字，完成大海乔见听天一我大约年五岁时，他二新列能支撑材料二中传承中华优秀传统文化要赋予时代内涵、创表达形下式①②创简析材料一与材料二在写法上的主要不同。。点键关个几的程过一这括概请，联名副这院书麓岳了成形终最展发性新)现代文阅读 I (B.��