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作者很懒没有写任何内容
越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量。
为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子
解人和世界的立场。可是，“偏激的虚无主义”在作家那里一直大有市场，所以，很多作家把现代生活普遍简化
一片苦心。文学写作何尝不是如此？作家对生活既要描绘、批判，也要怀有温情和敬意，这样才能获得公正地理
切诿卸于古人代人的灵魂破败所震动，被寻找灵魂的出路问题折磨的作家，那就更少了。”。钱穆所提倡的对历史要持一种“温情与敬意”的态度，既是他的自况之语，也是他研究历史的
往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义暖的，充满力量的心灵？那些读起来令人心惊肉跳的欲望故事中，有几个写到了灵魂深处不可和解的冲突？为现……将我们自身种种罪恶与弱点，一
接代价是把人格的光辉抹平，人生开始匍匐在地面上，并逐渐失去了站立起来的精神脊梁。所知：以把恶写得尖锐，把黑暗写得惊心动跳，把欲望写得炽热而狂放，但我们何曾见到几个作家能写出一颗善的、温“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意” ，“所谓对其本国已
狭、执拗，难有温润之意。这令我想起钱穆在《国史大纲》一书的开头所说的，他劝告我们要对本国的历史略有而，反抗的同时，伴随而生的也是一种精神的溃败珍重的人世——为何写不出“可珍重的人世"？因为在作家们的视野里，早已没有多少值得珍重的事物了。他们可——小说被日益简化为欲望的旗帜，缩小为一己之私，它的直
明显，二是中国小说迷恋凡俗人生、小事已经多年了，这种写作潮流，最初起源于对一种宏大叙事的反抗，然的写作很难在精神上说服读者。因为没有整体的历史感，不能以宽广的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏称可珍重的人世。中国不少当代小说惯于写黑暗的心，写欲望的景观，写速朽的物质快乐，唯独写不出那种值得心欲望背后的心灵跋涉，或者探索人类灵魂中那些困境。
事，它是没有答案的，或者说它在俗世层面是没有答案的求新，普遍学西方，但如何对待中国自身的叙事资源，如何在故事中建构起中国风格、中国语体的文化自觉还不面，只挖掘人的欲望和隐私，而不能以公正的眼光对待人、对待历史，并试图在理解中出示自己的同情心，这样的小说，不仅要写人世，还要写人世里有天道，有高远的心灵，有渴望实现的希望和梦想。有了这些，人世才堪至拒绝说出任何一种有痛感的经验。作家们只要一开始讲故事，马上就被欲望叙事扼制，根本无法挣脱出来去关要求字体工整、笔迹清楚。 ——文学就是探究那些过去未能解答、今日不能解答、
长春外国语学校高试文语测检段阶年末期学上卷级三期20222-203学年第一期学
读、现代文阅读（阅读下面一段文字，完成共题本（（一）论述类文本阅一54）分1~3 题。10 小，题33分）
考试时间：出题人：刘玮140 分钟 审题人：刘华北总分：150分
很多小说都成了无关痛痒的窃窃私语，或者成了一种供人娱乐的肤浅读物，它不仅不探究存在的可能性，甚精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的人生、更高远的想象。而好如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活。只看到生活的阴暗注意事项：这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区。一是在讲故事的艺术上， 5.4.本试卷共3欲望叙事的特征是，一切的问题最后都可以获得解决的方案，也就是获得俗世意义上的和解；唯独灵魂叙．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答。 请检查已上传图片方向是否正确，最后整张试卷点击提交。答题后，请拍照上传，要一题一传照片；作文不超过三张纸（照片）。1.2．选择题在网上点选；非选择题必须使用 答题前，有打印机的考生请将题与题卡下载，并打印。8页。考试结束后，请将答案上传。 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写到打印好的答题卡上或空白纸上， 20世纪80年代以来，我们一味
第 1 页 共 8页
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反用。
熟的、真正有中国气派的。根……诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。 ”以汴水澄清比喻令狐楚治理汴州的政绩，堪称“浊汴”意象的绝妙
讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创适的中国形象，才是健全的、成既是常态，则汴水澄清也便成为一种瑞象。姚合《寄汴州令狐相公》云：“汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城
败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要清，此时又正是汴河水浅难行之时，产生的扩散性影响。的灵魂就肯定是单薄的。 “浊水半和泥”的汴河也自然成为这种凄凉萧条的一部分。此外，汴水浑浊
欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征；相反，那些能在废墟中将溃与运河行旅相关的城驿向西。路次人心急恶不善，能似所吃汴河水之急流浑浊也。文学作品之所以不成熟，原因是作者的”茅城驿是汴河上的水驿。汴河两岸本多平原，如白居易所言，真可谓“清淮”意象，既是这种经典化过程中的一部分，也可以视为这种经典文学意象对文学创作所‘人’没有成熟。”以汴水喻人心的急恶不善，可谓能近取譬。”确实，作家如果没有完成精神成人，文学所刻画出来“无景思”也。加上秋日凄
东苑而遂行，沿浊河而兹始。诗，皆唐人的省试作品。味，有些是消费性写作潮流的产物，但最值得倡扬的，还是完成了一种精神的那些中国故事。毕竟，一味地展示城驿》云：面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文学才能称之为寻找灵魂的文学，木心说：原貌。“ 汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅“清淮”这里所谓的”这一意象被引入省试诗赋，说明其文学审美价值已经逐步经典化。唐诗中大量“浊河”，即汴河。日僧圆仁取道汴河回国时记：“汴州以来，傍河“五四以来，许多
阅读下面一段文字，完成4~6题。
1.
以后或许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢当下时代，写作门槛已越来越低，各种方式流行的中国故事实在太多了，有些是满足于读者一种阅读的趣独立来看，唐代运河行旅诗中的至唐代，浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象，唐人因此常以汴河引黄河水为源，因此也便成为一条浊河。唐人多关注这一特殊的水质现象。高适的《东征赋》云：汴河是一条古老的运河，与淮水本来并不直接相通。自隋炀帝开通济渠，汴水始自陈留偏离旧道汇入淮水。3.A.C.D.B.A.C.C.A.D.D.B.2.B.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（根据材料，下面最不接近于作者认为“值得敬重的写作”的一项是（以宝玉黛玉爱情悲剧为明线，描写封建贵族大家庭衰落的《红楼梦》。作家沉陷于一己之私，会造成精神视野的残缺，因而无法在作品中展示更广阔的的人生。要想更好得表现出中国故事的精神，最重要的是公正地对待历史和生活。描写少女安妮藏匿于密室生活的《安妮日记》，安妮自述“我经常心情沮丧，但从不绝望。”中国现代小说作家精神执拗偏狭，现代小说没有整体的历史感，缺少广阔的眼界。欲望叙事文学中的一切问题都可以得到解决，灵魂叙事的文学作品会提出在世俗层面没有答案的问题。作者认为，有灵魂、值得敬重的写作，需要在废墟中重新建立溃败的人性。描写四个女生林萧、南湘、顾里、唐宛的爱情和生活的《小时代》。为了反抗早期小说的宏大叙事，中国小说迷恋描写凡俗小事，不少小说惯于描写黑暗的心、物质享乐。近年来所讲述的中国故事中，存在着文化自觉不明显和缺少人格光辉两个问题，文章主要讨论第二个问题。在过去的某一段时间里，书写身体经验、玩味窃窃私语的人生，曾经是写作勇气的象征。网络小说《诡秘之主》，具有宏大叙事、人文主义温情等特点，摧毁个体与世界之间的遮掩，让人直面世界的下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（“清淮”成为具有吟咏价值的诗歌意象。杨谏《月映清淮流》赋、徐敞及佚名的《月映清淮流》“浊汴”与唐诗中的“清淮” ““意象各有其意义承载。而从唐代的运河交通来看，汴滕汉洋浊汴清淮）浊水 ”） （摘编自谢有顾《如何完成中国故事的精神》）代指汴河，并将其引为诗歌意象。白居易《茅 ”意象 ） “ 出
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和佛理。这些诗歌中的意象，超越了对运河交通地理的书写，是“清淮”两个诗歌意象结合在
为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子
解人和世界的立场。可是，“偏激的虚无主义”在作家那里一直大有市场，所以，很多作家把现代生活普遍简化
一片苦心。文学写作何尝不是如此？作家对生活既要描绘、批判，也要怀有温情和敬意，这样才能获得公正地理
切诿卸于古人代人的灵魂破败所震动，被寻找灵魂的出路问题折磨的作家，那就更少了。”。钱穆所提倡的对历史要持一种“温情与敬意”的态度，既是他的自况之语，也是他研究历史的
往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义暖的，充满力量的心灵？那些读起来令人心惊肉跳的欲望故事中，有几个写到了灵魂深处不可和解的冲突？为现……将我们自身种种罪恶与弱点，一
接代价是把人格的光辉抹平，人生开始匍匐在地面上，并逐渐失去了站立起来的精神脊梁。所知：以把恶写得尖锐，把黑暗写得惊心动跳，把欲望写得炽热而狂放，但我们何曾见到几个作家能写出一颗善的、温“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意” ，“所谓对其本国已
狭、执拗，难有温润之意。这令我想起钱穆在《国史大纲》一书的开头所说的，他劝告我们要对本国的历史略有而，反抗的同时，伴随而生的也是一种精神的溃败珍重的人世——为何写不出“可珍重的人世"？因为在作家们的视野里，早已没有多少值得珍重的事物了。他们可——小说被日益简化为欲望的旗帜，缩小为一己之私，它的直
明显，二是中国小说迷恋凡俗人生、小事已经多年了，这种写作潮流，最初起源于对一种宏大叙事的反抗，然的写作很难在精神上说服读者。因为没有整体的历史感，不能以宽广的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏称可珍重的人世。中国不少当代小说惯于写黑暗的心，写欲望的景观，写速朽的物质快乐，唯独写不出那种值得心欲望背后的心灵跋涉，或者探索人类灵魂中那些困境。
事，它是没有答案的，或者说它在俗世层面是没有答案的求新，普遍学西方，但如何对待中国自身的叙事资源，如何在故事中建构起中国风格、中国语体的文化自觉还不面，只挖掘人的欲望和隐私，而不能以公正的眼光对待人、对待历史，并试图在理解中出示自己的同情心，这样的小说，不仅要写人世，还要写人世里有天道，有高远的心灵，有渴望实现的希望和梦想。有了这些，人世才堪至拒绝说出任何一种有痛感的经验。作家们只要一开始讲故事，马上就被欲望叙事扼制，根本无法挣脱出来去关要求字体工整、笔迹清楚。 ——文学就是探究那些过去未能解答、今日不能解答、
长春外国语学校高试文语测检段阶年末期学上卷级三期20222-203学年第一期学
读、现代文阅读（阅读下面一段文字，完成共题本（（一）论述类文本阅一54）分1~3 题。10 小，题33分）
考试时间：出题人：刘玮140 分钟 审题人：刘华北总分：150分
很多小说都成了无关痛痒的窃窃私语，或者成了一种供人娱乐的肤浅读物，它不仅不探究存在的可能性，甚精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的人生、更高远的想象。而好如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活。只看到生活的阴暗注意事项：这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区。一是在讲故事的艺术上， 5.4.本试卷共3欲望叙事的特征是，一切的问题最后都可以获得解决的方案，也就是获得俗世意义上的和解；唯独灵魂叙．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答。 请检查已上传图片方向是否正确，最后整张试卷点击提交。答题后，请拍照上传，要一题一传照片；作文不超过三张纸（照片）。1.2．选择题在网上点选；非选择题必须使用 答题前，有打印机的考生请将题与题卡下载，并打印。8页。考试结束后，请将答案上传。 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写到打印好的答题卡上或空白纸上， 20世纪80年代以来，我们一味
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熟的、真正有中国气派的。根……诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。 ”以汴水澄清比喻令狐楚治理汴州的政绩，堪称“浊汴”意象的绝妙
讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创适的中国形象，才是健全的、成既是常态，则汴水澄清也便成为一种瑞象。姚合《寄汴州令狐相公》云：“汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城
败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要清，此时又正是汴河水浅难行之时，产生的扩散性影响。的灵魂就肯定是单薄的。 “浊水半和泥”的汴河也自然成为这种凄凉萧条的一部分。此外，汴水浑浊
欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征；相反，那些能在废墟中将溃与运河行旅相关的城驿向西。路次人心急恶不善，能似所吃汴河水之急流浑浊也。文学作品之所以不成熟，原因是作者的”茅城驿是汴河上的水驿。汴河两岸本多平原，如白居易所言，真可谓“清淮”意象，既是这种经典化过程中的一部分，也可以视为这种经典文学意象对文学创作所‘人’没有成熟。”以汴水喻人心的急恶不善，可谓能近取譬。”确实，作家如果没有完成精神成人，文学所刻画出来“无景思”也。加上秋日凄
东苑而遂行，沿浊河而兹始。诗，皆唐人的省试作品。味，有些是消费性写作潮流的产物，但最值得倡扬的，还是完成了一种精神的那些中国故事。毕竟，一味地展示城驿》云：面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文学才能称之为寻找灵魂的文学，木心说：原貌。“ 汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅“清淮”这里所谓的”这一意象被引入省试诗赋，说明其文学审美价值已经逐步经典化。唐诗中大量“浊河”，即汴河。日僧圆仁取道汴河回国时记：“汴州以来，傍河“五四以来，许多
阅读下面一段文字，完成4~6题。
1.
以后或许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢当下时代，写作门槛已越来越低，各种方式流行的中国故事实在太多了，有些是满足于读者一种阅读的趣独立来看，唐代运河行旅诗中的至唐代，浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象，唐人因此常以汴河引黄河水为源，因此也便成为一条浊河。唐人多关注这一特殊的水质现象。高适的《东征赋》云：汴河是一条古老的运河，与淮水本来并不直接相通。自隋炀帝开通济渠，汴水始自陈留偏离旧道汇入淮水。3.A.C.D.B.A.C.C.A.D.D.B.2.B.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（根据材料，下面最不接近于作者认为“值得敬重的写作”的一项是（以宝玉黛玉爱情悲剧为明线，描写封建贵族大家庭衰落的《红楼梦》。作家沉陷于一己之私，会造成精神视野的残缺，因而无法在作品中展示更广阔的的人生。要想更好得表现出中国故事的精神，最重要的是公正地对待历史和生活。描写少女安妮藏匿于密室生活的《安妮日记》，安妮自述“我经常心情沮丧，但从不绝望。”中国现代小说作家精神执拗偏狭，现代小说没有整体的历史感，缺少广阔的眼界。欲望叙事文学中的一切问题都可以得到解决，灵魂叙事的文学作品会提出在世俗层面没有答案的问题。作者认为，有灵魂、值得敬重的写作，需要在废墟中重新建立溃败的人性。描写四个女生林萧、南湘、顾里、唐宛的爱情和生活的《小时代》。为了反抗早期小说的宏大叙事，中国小说迷恋描写凡俗小事，不少小说惯于描写黑暗的心、物质享乐。近年来所讲述的中国故事中，存在着文化自觉不明显和缺少人格光辉两个问题，文章主要讨论第二个问题。在过去的某一段时间里，书写身体经验、玩味窃窃私语的人生，曾经是写作勇气的象征。网络小说《诡秘之主》，具有宏大叙事、人文主义温情等特点，摧毁个体与世界之间的遮掩，让人直面世界的下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（“清淮”成为具有吟咏价值的诗歌意象。杨谏《月映清淮流》赋、徐敞及佚名的《月映清淮流》“浊汴”与唐诗中的“清淮” ““意象各有其意义承载。而从唐代的运河交通来看，汴滕汉洋浊汴清淮）浊水 ”） （摘编自谢有顾《如何完成中国故事的精神》）代指汴河，并将其引为诗歌意象。白居易《茅 ”意象 ） “ 出
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和佛理。这些诗歌中的意象，超越了对运河交通地理的书写，是“清淮”两个诗歌意象结合在
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