高中语文必修二《兰亭集序》助读　　一、整体把握　　东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。　　《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。　　后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生第 1 页


殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的
价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱
文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然
规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又
趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到
衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我
待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来
者。　　
综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，
再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬
顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳
作。　　二、
问题探究　　1.后人
多评价本文语言清新质朴，自然流畅，对此如何理
解?　　两晋时期，
骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开
生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，
骈散间行，各得且不尚华其长;丽辞藻，不重典故堆砌，文笔
洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激
湍，映带左右”写水，个短短16字就将兰亭周围
的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸第 2 页
悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭


抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括
了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的
形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇
文章：“高爽有风气，不类常流。”(《世说新语·赏
誉》)　　2.《兰亭集序》中表达的思
想和老庄思想一致吗?　　王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的
不同状态，抒发了自
己高旷的宇宙情怀。但是，他的生命观不同于老庄的
道家思想。在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是
客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为
妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自
己的生命意识──“死生亦大矣”。　　三、王羲之
其人其书　　王羲之
被后世称为“书圣”，王献之则被后世评家认为是可与
其父比肩的书家。“二王”书法对南朝四代以至唐宋
以后的书家影响极大，因此王氏父子可视为魏晋书法的
代表者。　　(1)王羲之
其人　　王羲之，
字逸少，琅玡临沂人。羲之出生两晋门阀世家。
其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。羲之年
幼时不善言辞，人们不大看重岁他。31时，去拜见大名士周
，周看出他将来必非等闲之辈，当时时兴吃牛心炙，第 3 页
怀


时，在座的客人尚未动筷，周先割一块牛心炙给羲之，于是为时人所
重。　　
长大后，羲之变得极善言谈，为人耿直。其父辈大将军
王敦、丞相王导对他都很器重。一次太尉郗鉴派门生向王
导求女婿，王导让他到东厢房在王家子弟中挑选。这位门
生回去后，对郗鉴说，王家子弟个个都好，但一听说有人
来择婿，都显得很矜持。只有一位坐在东边的胡床上，露
着肚皮吃东西，似乎没这回事似的。郗鉴说，正是这位才
是好女婿。一打听，原来是王羲之，于是将女儿郗璿嫁给
了他。　　羲之
初为秘书郎，这是大多数名门子弟起家的清职。后
被征西将军庾亮请为参军，累迁至长史。庾亮临终，上表
推荐羲之为宁远将军、江州刺史。羲之声望渐隆，执政的
公卿多次召他入朝为侍中、吏部尚书等清要之职，均为其
回绝。又授为护军将军，此职为禁军长官，并兼管武职选任
，极为重要。但羲之依然推辞不就。扬州刺史、大清谈家
殷浩作书劝羲之应命，羲之回书说，我素来不想在朝廷做
官，如任边职，无论何处，听凭驱使。后来，他还是勉强
入朝任护军将军之职。不久又力求外放，未得准许，不
久转为右军将军、会稽内史。　　羲之出
身名门，又少有美誉，自然有名士脾气。其不欲
为朝官，其实就是因为不愿在皇帝及公卿面前受拘束。第 4 页
吃饭


服食养性，做了会稽的行政长官后，因其地多有名山
佳水，于是羲之就打算终老会稽了。此时谢安尚未出仕，正高
卧东山，其地正在会稽，又有孙绰、许询、李充、支遁等大
名士名僧隐居于此，于是羲之与他们游山玩水，诗作赋，清谈饮酒，十分畅怀。永和九年吟(353)一
班才子名士
同游会稽山阴的兰亭，于酒酣兴浓之时，羲之作《兰亭集序》以抒怀
并记其事。　　羲之为人有
傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，
亦为世家大族，因受王导器重，亦有美誉，与羲之齐
名。而羲之却很看不起他。原本王述为会稽内史，羲之替
代他之后，他因母丧而暂居郡内。羲之上任后，只去吊唁过
其母一次，便再不与之往来。王述居家，每听到号角之
声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。而如此者
累年，羲之竟一次未至，王述深以为恨。后王述为扬州刺
史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆
一别而去。王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为
其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管辖
。而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑
谈。后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为
耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为
官。　　
辞官后，羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采第 5 页
他又好


，不远千里。尝言，我终当因采药而死。朝廷知其发过重
誓，也就不再逼他为官。后以病卒，年五十九，朝廷追赠金紫光禄
大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。　　(2)羲之
其书　　羲之
书法在当时即享大名。评论者称其笔势“飘若浮云
，矫若惊龙”。世人对其书法推崇备至。一次，他到其门
生家做客，见其家有一榧木小几，几面十分光滑干净，忍
不住往上写了(真楷)书、草书各半。后来这位门生的父亲误
将几面上的字刮去了。这门生懊丧了好些日子。又一次，羲之
遇见一位老妇人卖六角竹扇。羲之给每把扇子题了五个
字。开始老妇人很不高兴。于是羲之对她说，你只说这是王
右军的字，扇子可卖百钱。老妇人照他说的去卖，人人都
抢着买。后来，老妇人又拿了扇子请羲之题字，他则笑
而不答。此数例均可见羲之书法在彼时之影响，亦可见喜
欢书法的社会风气。　　羲之家
学渊源，幼年即从父辈学习书法，受到严格训练
。稍后又从当时有名的书家卫夫人(名铄)学书。稍长，他开
始四处游历，得见前辈书家李斯、曹喜、蔡邕、钟繇等人所
书碑刻，于是深感从卫夫人学书不大对头，是“徒费年月”。于是他
开始精研各书体势，博取众家之长，创造出风
格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚
重的古风。第 6 页
药


书法上欲开一代风气，自成一家，关键在于创出独特的风
格，也就是古人所说的风神气韵。具体则表现在用笔、结
构、章法等方面。羲之的楷书本出于卫铄，卫铄则出于钟繇
。钟繇是位承上启下的人物。尽管楷书到他手上已初具
形态，但并未完全摆脱隶书笔法。羲之在钟、卫基础上加
以创新，随字本身特征而赋形，“潇洒纵横，何拘平正”。
例如他所书之《黄庭经》与钟繇的《宣示表》相比，后者
凝重古拙、朴质敦厚，前者则妍美潇洒、轻灵自然。　　王羲之的
行书更是别具风格，千古独步。行书与草书一
样，本是在文字的具体使用中为了方便而自然产生的“
急就章”。只是到了晋代，行书方才成熟为具有独特风韵
的独立书体。王羲之在前人行书基础上，将各家用笔、结
字中的一些长处加以融合贯通，终于创出享誉后世的行书
体。他的《兰亭集序》被后世称为“天下第一行书”。今
观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画
搭配等方面极富变化。