九年级上册语文《致女儿的信 》教学反思　　《致女儿的信》一文，系苏联教育实践家、教育理论家苏霍姆林斯基所作，在《义务教育课程标准实验教科书》九年级上册中。下面是小编整理的九年级上册语文《致女儿的信 》教学反思，希望对你有帮助！　　在这封信中，作者面对十四岁女儿提出的“什么是爱情”的问题，讲了一个寓意深刻的童话故事，其主旨是：真正的爱情、高尚的爱情远远超越“传宗接代”的生理需要，爱情中包含的“忠诚”、 “心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。　　初中生正值青春期，异性之间会产生微妙的感觉，文学作品和大众文化(影视、歌曲、杂志)对爱情的渲染，更催化了他们对爱情的好奇与遐想，甚至有些学生已经初涉“爱河”，为他们心中所谓的“爱情”或多或少付出了代价。“什么是爱情?”如若再在课堂上、学校教育中讳莫如深，那与其说是保守落后，还不如说是冥顽不化。“如何向初中生进行爱情教育”，这是一个亟待探讨的问题。作为语文教师，上好涉及爱情主题的课文，让学生在享受美丽的文字时，“形成正确的价值观和积极的人生态度”，这是符合新课标要求的，是在尽职尽责做份内的事。基于此，我打算和学生坦然地面对爱情这一话题，就像面对友谊、亲情、环保那样。第 1 页


赏童话故事，深入探讨爱情真谛”时，由上帝三次来人间所
见，归结出：真正的爱情具有无与伦比的美和力量;必
然伴随着忠诚;必然是心灵的契合，是可以超越死亡的“追念”。
由此，自然生出了“爱情美丽说”、“爱情忠诚说”、“爱情心
契说”。这三“说”是由神话内容而来的，上
帝从人的眼神中先后读到了“爱情”、“忠诚”、“心灵的追念”，学生
圈画要点，便得出此“说”。　　至此，我所面
临的问题不再是由文本整体感知“爱情是什么，什么是爱情”的问题，而是深
入文本，回探“何以见得
”的问题。面对一群在爱情上未曾真正启蒙的学生，不
必期望他们能有什么体验来与作者、老师进行心灵的对话，
只能期望能从文本中找出只言片语，来充实这所谓的“
三说”，由此，我设计了“结合自己的理解，用文中相关
的语言信息补充句子”的练习。师生配合着口述，完成得较
好的如：　　爱情
很美丽，这种美胜过天空和太阳，大地和麦田──胜过
上帝所创造的一切。　　爱情
伴随着忠诚，这忠诚经得起时间的考验，五十年的岁
月，让你们的青春和力量化为乌有，不变的是彼此透过
心灵之窗的那份情意。　　爱情
必会拥有心灵的契合，这契合最终会是一种超越第 2 页
　　与众多的教参所设计的教法一样，我在引导学生“品读鉴


死界限的心灵的追念，即使有阴阳之隔，阻隔的是你们曾
经相依相随的形影，阻隔不了的是您对她的无尽的充满忧伤
的追念。　　接下
来，我让学生声情并茂地齐诵末尾两段：“爱情，它
高于上帝。这是人类永恒的美和力量。人们世代交替，我们
每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生
命力永不衰败的纽带。……万物生存、繁殖、传宗接代，
但只有人才能够爱。同样，从人本身说，只有以人的方式去
爱的人，才成为真正的人。……” 学生的朗读整齐有
力，就文本讨论“什么是爱情”的目标基本完成。　　然而，我的心
老是不踏实，似有所失，凭着教学多年的
敏感，我自觉得淡漠了“上帝三次来人间的所见”，那可
是三幅凸现主题，充满生机的画面呀。对，让学生来一遍重点选
读，也许会有意外的效果。　　于是，我让学生
潜心默读，发挥;想像自己也低声揣摩，入得诗
情画意，直至口角生香，方喜有所悟，立即点拨：这
三个画面的描写，是在必要的重复中变化与递进着的，学生
便举例，如“窝棚”变成“一幢圆木造的房子”，“
荒地”变成“果园”，“成熟的谷物”变成了“一片金黄
的麦穗”，“一个婴儿”变成了“几个儿子、女儿”“
孙子们”，最终变成“火红的曙光下，金黄色的麦穗中站着许
多青年男女”。这样，学生在声情并茂地朗读后得第 3 页
生


着无与伦比的美和力量，而他们共同的创造
与收获，便是对这种美和力量的又一项重要的诠释。于是，我们在“爱情美丽说、忠诚说、心
契说”后，又补上了一个“爱情
收获说”。最后，还是结合故事的首尾段，对爱情做了一个
充实的总结：　　真正的爱情有
着无与伦比的美和力量，它伴随着忠诚，实
现着心灵的契合，拥有丰厚的收获和美好的结晶，能促进人
类物质文明和精神文明的发展。只有以人的方式去爱的人，
才成为真正的人;善待爱情，才能提高到人类美这一高度。　　我的“爱情
收获说”，不仅充实了文中所直白的爱情观，其探讨
过程，促进了三维目标的落实。　　我的“爱情
收获说”在“资料衔接、拓展延伸”一环时，
得到了巩固与充实。学生收集的名言中就有：　　爱情的意义就在于帮助对
方提高，同时也提高自己。惟
有那因为爱而变得思想明澈，双手矫健的人才算爱着(俄：车
尔尼雪夫斯基)。　　真正的爱情
能鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏
着的才能(意：薄迦丘)。　　学生
收集的相关的名人爱情故事有：　　
司马相如和卓文君的，曹雪芹夫妇的，周恩来夫妇的，居里夫妇
的等。第 4 页
出：真正的爱情有


收获说”在接下来的教学中生成了有意义的问题：一、
老师，你说真正的爱情会带来美好的收获，是不是
没有收获的便不是拥诸有真正的爱情?如梁祝、焦刘、宝黛
式的爱情，别说收获，最后双双连青春都断送了，怎么理
解?讨论的过程便是真正的自主学习，学生长了见识，重
温了“联系社会环境探讨人物形象及命运”的方法，最后
达成共识一(：)艺术高于现实，艺术也恰是现实的反映。(二)那些
无果的爱情，是特定的历史时期的产物，他们不惜生
命反对封建礼教，誓死捍卫爱情、自由，从某种意义上说，
也促进了人类自身解放事业的他们发展;没能共同创业，甚至
没有传宗接代，但他们真心的爱过，泣着血与泪，终用
青春做赌注，来殉一世的盟约。你能说他们不曾拥有真正的爱情么?二
、同学们，爱情是仅次于母爱的一种伟大、高
贵的情感，自古以来差不多应是文学的第一母题，你能举
出几句吟咏爱情的古诗词名句学生吗?当堂拟出的如：春蚕
到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干;在天愿作比翼鸟，在地愿作
连理枝;过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲;莫
道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦……　　我的“爱情
收获说”在学生的日记中有理性的反应：有
几个学生以此去衡量父母的爱情婚姻是否成功并不再片面地下
结论，还有几个学生以此向正在恋爱的哥姐进忠言;还有不少人在读书
日记中仿拟出“爱情曲折说”、“爱情第 5 页
　　我的“爱情


道德说”、“爱情责任说”、“爱情事业
说”等。　　
综上所述，我的“爱情收获说”虽只是教学一个环节中的一
次“旁逸斜出”，却也结出了一串小葡萄;正掂量着这
葡萄的酸甜能否让人称心，却也听见德国哲学家莱布尼茨
的安慰：“世界上没有两片完全相同的树叶”。第 6 页
付出说”、“爱情