九年级语文版《给女儿的信》教案　　教学目的：　　1． 让学生初步思考认识“爱情是什么”这个问题。　　2． 体会用童话表达思想感情的写法。　　3． 学会前后照应、层层推进的叙述手法。　　教学设想：　　这是一篇自读课文，我打算把整个教学过程的重点放在学生“学”上，尽量使教学过程与学生的认知规律和阅读程序相吻合；采用师生讨论的形式，研讨课文内容，引导学生自己感悟和思考。真正把“教”的过程变成“学”的过程。　　预习要求：　　自读课文，准备说说自己的体会，并提出不理解的问题或不同的看法。　　教学步骤：　　一，谈话（要点）：　　同学们满十四岁了吗？　　你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情”吗？　　你们能否试着回答“什么是爱情”？　　除了概念性地下定义，可不可以形象地表述什么是“爱情”？（过渡到课文）　　通过预习，你们已经阅读了这篇文章，这篇文章的内第 1 页


对作者的介绍）　　二、
关于苏霍姆林斯基（选自拙著《走进心灵》）　　
作为饮誉全球的教育家，苏霍姆林斯基首先是一位充满童心的真
诚人道主义者。　　
三，学生研讨：　　你
最深的体会？　　你
最喜欢的段落或句子？　　你不理解的问题？　　四，教师
发言：　　（这一
部分内容实际上是适时穿插在和学生的对话第 2 页
容是什么？（复述课文内容）　　这我接到上这堂课的任务时，在可供选择的许多课文中，我毫不犹豫地选了这篇！因为二十年前，我第一次读到苏霍姆林斯基的《给女儿的信》时，非常感动。我不止一次地给我的处于青春花季的学生读这些充满父爱的信。开头的几句话我至今还能背诵——‘亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑不安。今天你已经14岁了，已经迈进开始成为一个女人的年龄时期。你问我说：“父亲，什么叫爱情？”我的心经常为这种思想而跳动，就是今天我不再是和一个小孩子交谈了。进入这样一个年龄时期，你将是幸福的。然而只有你是一个明智的人，你才是幸福的。你们怎样评价这位父亲？　　（引出


故事和人物形象表达抽象的感情和道理。　　前后照应和层层推进的写法。　　为什么说人是“
大地上的上帝”？　　
故事：巴莱特对勃朗宁的爱。金岳霖对林徽音的精神之恋……　　
五、总结：　　
致女儿的信　　课文研讨　　一、整体把
握　　
歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春？”正
值花季的少男少女，必然对爱情充满了好奇和遐想。爱情，可以说是人生
命本能的一种活动，一种体验。作者说“
做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候”，其意
义在于，只有积累了“生活的智慧”，才能完整地、真
实地为爱下一个定义。当然，这种定义是非常个性化。的当作者14岁的女儿
询问“什么是爱情”的时候，作者给他讲
述了一个极其动人的故事，给她作为一个父亲、作为体验
过爱情的个体，对爱情的界定。　　
故事本身并不费解，耐人寻味的是故事背后的寓意。在
西方的文化传统中，宇宙万物都是上帝创造的，上帝是无所
不知、无所不能的。可是在这个童话里，为什么上帝第 3 页
中）　　用形象的


有创造、也不能理解人类的“爱情”？上帝恼怒于人类的自我
创造，几次三番地要毁灭人间的“爱情”，为什么最终无
可奈何又若有所思地离去？理解这些寓意的文眼，正在
故事的开头和结尾。故事开头说，上帝创造世界时，“把一
切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍
自己的子孙”；结尾说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但
只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人
类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生
物罢了。”这些议论，点明了全文的
主旨：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“
忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动
物的根本标志。故事中，上帝没有创造爱情，是因为
他仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的
沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的
主宰，成为“大地上的上帝”。　　
故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了
三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者把它们放在一
起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异性间很“容
易”产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验
：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才
配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现
了“美和力量”──人间的挚爱，正是“美和力量”的最第 4 页
没


体现!　　
故事的构思颇具匠心。一、前有暗示，后有点睛。故事
开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接
代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但
只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人
类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生
物罢了。”前后对比，凸显出人之区别
于动物的关键。二、层层推进，起伏有致。故事以上帝三
次视察人间为叙事框架（这也是民间传说和童话常用的叙
事模式），对这三次视察的描写有必要的重复，又有变
化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所
不理解的美和某种从未见过的力量”“无与伦比的美和更大
的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最
后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝
的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝视
着。随后深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后
对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视
”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰
自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和
屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，
它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。　　二、问题研
究第 5 页
高


作者的爱情观？　　
作者在这封信里谈论爱情，主要是谈“情”与“性”、或人的“
精神性”与“生物性”的关系，强调人类高尚的爱情应
该远远超越“传宗接代”的生理需要。这一思想，可以说是
贯穿在作者所有爱情论述中的一个主旋律（见作者著
《爱情的教育》）。但是，毋庸讳言，“性”也是人生的重要内容。
作者曾批判“西方资产阶级”受弗洛伊德“性
本能”学说的影响，夸大了本能、性欲对于人格的作用。
对此，我们应客观而辩证地分析。作者之所以强调他的爱情
观，既是与当时苏联弘扬社会主义的主导价值观合拍
，也是和他所面对的教育对象（中学生）有关的。我们在和学生研讨
本文及爱情问题时，应该坦诚而审慎地把握“情”与“性”的
分寸，不能偏执一端。　　
另外，爱情的问题涉及方方面面，可谓包罗万象。本文
及作者其他的爱情论著，不可能面面俱到。对此不应求全
责备。　　2．怎样理解人“成了
大地上的上帝”？　　在
西方基督教文化传统中，上帝是世间万物（包括物质
与精神）的主宰，是弱小卑微的人类的救世主，是人们心
灵的最高信仰与终极皈依。自文艺复兴、启蒙运动以来，上
帝的威严渐趋幕后，人类自己开始登上历史的前台。文中这句话，
即表现了坚定乐观的人本主义信念。在故事的第 6 页
　　1．怎样理解


后，“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这
意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视
”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰
自己的精神和幸福。他最后的离去，就是对人性力量的认可和
屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。　　
练习说明　　一、
故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从
人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西？想一想，这三者之间
有什么联系？为什么把它们放在一起来解释“爱情”？　　
此题意在让学生把握全文的主旨和脉络。　　上
帝三次来到人间，先后从人的眼神里读到了“爱情”“
忠诚”和“心灵的追念”。这三者有着紧密的联系：真正的爱情
必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背
叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交
融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把
它们视为爱情的三位一体。　　二、
联系全文，讨论下面三句话的深层含义。　　1．
做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候
。　　2．上
帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那
时起人就成了大地上的上帝。第 7 页
最


从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。　　
此题意在让学生理解文中的哲理，学生只要有所领悟即
可，不必统一认识。参考答案如下：　　1．这一句
饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就
本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持
一定的理智、慎重和机警，才可以�