消长也。盖将自其变者而观之，则天第
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苏教版必修一第18课《赤壁赋》课文　　《赤壁赋》原文：　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫


曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而
又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一
毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇
之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所
共适。”　　客
喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉
乎舟中，不知东方之既白。　　《赤壁赋》
译文：　　壬戌
年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩
。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟
诵(赞美)明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月
从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横
贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫
的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至，并
不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去
，有如道家羽化成仙。　　于是
喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌
中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着
流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴
吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨
怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝
缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤第
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地


的孀妇为之饮泣。　　苏
氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道
：“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答o&lsqu：“;月明星稀，乌鹊南飞’，
这不是曹公孟德的诗这么?(里)向
东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力
所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困
的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾
下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横
转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天
又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾
作伴驾，与麋鹿为友，(在江上)着这一叶小舟，举起杯盏
相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的
一粒栗米那样渺小。(唉哀，)叹我们的一生只是短暂的片刻
，(不由)羡慕长江的没有穷尽(想要)。与仙人携手遨游各地，与明月相
拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得
将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”　　苏
氏道：“你可也知道这?水与月流逝的就象这水，其实并没
有真正逝去;时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可
见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变
化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无
尽，又有什么可羡慕何况天地之间，的呢?凡物各有自己的归
属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能第
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舟上


。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到
声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感
受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的
大宝藏，你我尽可以一起享用。”　　客人
高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完
，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不
觉东方已经露出白色的曙光。　　《赤壁赋》
赏析：　　
说到文章本身，首先应注意到它体裁方面的特点。它是“赋”，不是
纯粹散文，却也不是诗，更不等于今天的散
文诗。它是用比较自由的句式来构成的带有韵脚的散文，却
又饱含着浓厚的诗意。这在当时是一种新文体，是古典散
文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果。可是
这种新体的“赋”很难写，自宋代的欧阳修、苏轼以后
，便不大有人染指了。既然它是“赋”，就应具有赋的特点
。《文心雕诠龙bull;&赋》：“赋者，铺也。铺采摛文，体
物写志也。”苏轼写这两篇赋，没有按照汉魏六朝时代的作家
写赋时那样大量堆砌辞藻，但比起他本人的其他文章来，文
采显然要多。至于“体物写志”，则《赤壁赋》以“
写志”为主，“体物”的部分着墨不多，却也精警凝炼
，形象鲜明。作者在赋中所铺张的内容，主要不是景物和
事件，而是抽象的道理。但作者所讲的抽象道理是通过第
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求取


象、比喻、想象、联想以及凭吊古人和耽赏风月等方式来
完成的，并不显得空泛或枯燥。这是在古人传统的基础上有所
创新的结果。试以欧阳修《秋声赋》与之相比，欧赋
的说理内容就未免过于抽象了，因此不及此赋更为扣人心
弦。此外，汉魏的赋一般在开头结尾都有短幅叙事，中间有
主客问答，此文亦具备。可见作者并没有脱离传统“赋”
体的规格，从体制上讲，它仍符合作“赋”的要求。我们
说，文学作品要继承传统。却不一定求其必遵循老路。苏
轼正是本着这种创新精神来写《赤壁赋》的。　　其
次，从贯穿全篇的思想内容看，《赤壁赋》所反映的
有两方面的意思：　　一是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，
这同《念奴娇
》的开头“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的意思相
近;　　
二是抓住时机耽赏大自然的江山风月，亦即《念奴娇
》结尾的“一樽还酹江月”。而主导思想乃偏重于后者。　　
但这两层意思都是从篇中所歌唱的“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”
两句诗生出来的，这就不难看出苏轼的立足点
和采取这种生活态度的原因。也许有的读者会说，《赤壁赋》
中并没有什么值得肯定的进步思想，不过主张“
及时行乐”而已。这话当然不错。但在这篇赋中“及时行
乐”的思想并未从文章中正面反映出来，读者所感受到第
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形


乃是作者希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种
看似超脱尘世其实却并不现实的幻想境界;而应该适应现实
，在目前这种宁静恬适的(尽管它是短暂的)环境里，不妨陶醉
于大自然的怀抱之中。而文章的成功处乃在于它有一种魅
力，即大自然之美足以使人流连忘返，不得不为之陶醉
。这种沉浸于当前的适意的境界中的满足，正是苏轼一贯的
生活态度。特别是处于逆境之下。这种生活态度总比畏首畏尾、忧
心忡仲或无所作为、意志消沉显得乐观旷达，显
得有生机和情趣。因此，在特定的生活条件下和在常人已
无法忍受的处境中，这种生活态度应该说尚有其可取的一
面。而作者在《念奴娇》的收尾处，虽然说了“一樽还酹
江月”的话，却没有摆脱掉“人生如梦一”(本作“人间如寄”)的
空幻与悲哀。比起这篇赋来，就显得有些不足了。　　
因此看来，《赤壁赋》在艺术方面的成就乃是主要的。作
者在篇中驰骋着意气纵横的想象力，仿佛“所向无空阔
”的“天马”;同时却又体现出作者细密的文心，谨严的法度
。无论遣辞造句，都不是无根据无来历的脱离传统艺术渊源
的任意胡为。作者戛戛独造的创新之处无一不建筑在
深厚而坚实的功力的基础之上。　　清
代方苞评此文说：“所见无绝殊没者(有什么特别与众
不同的地方)，而文境邈不可攀。良由身闲地旷(心地旷达)，
胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。第
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的


惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能调适而鬯(畅)遂
也。”可为定评。盖表面看去似挥洒自如，仿佛没有费什么气力
，实际上却是思路缜密，一丝不苟：这正是苏轼文章
的不可及处。　　下
面我们逐段进行分析讲解。全篇共分五段。　　第一
段从开头“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。这是“赋”
的正文以前一段简短的叙事，这里面又分三小节。　　第一
小节共四句，点明时间、人物、地点。这是写赋的
正规笔墨，如一篇长诗前的小序。　　第
二小节共五句，前两句写景，后三句写事，�