靠自己的力量发明语言
，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”这一观点（　　）A．
否定神性，摧毁神学．提倡 禁锢B 怀疑，肯定人的价值C．尊
崇理性，强调道德． 作用D肯定人性，主张认识自我6、苏
格拉底的哲学具灵惟有是德和知肉对立两个核，他不心观爱好看剧虚戏构，却要读《
伊索寓言》，因为他以都一切为需要通过证据能才，清晰、朴真、实证。由此可以看出苏
格拉（ 底）A. 反
对智者学派追求功利，忽视道 德 B. 尊崇理性，批判传统，强调道德作用第 1
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第5课 西方人文主义思想的起源一、选择题：（共20题，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）1、古希腊先哲设想：有一批囚徒，自小待在一个地穴中，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是惟一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才处于真正的解放状态。这一设想旨在强调（ ）A．“人是万物的尺度” B．理性高于感觉C．“理念”世界才是真实的 D.“美德即知识”2、“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代（ ）A. 设计了未来社会制度的蓝图 B. 坚持世俗权力高于宗教权力C. 人文主义精神成为时代潮流 D. 大力倡导“人是万物的尺度”3、 智者学派代表人物普罗泰戈拉的中心思想是：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。下列对这段材料理解正确的是（ ）A. 强调人的尊严与价值 B. 美德即知识，知德合一C. 法律不能违背人的理性 D. 顺应自然的生活就是至善4、古希腊某位思想家认为：“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家（ ）A．提出“人是万物的尺度” B．使哲学成为一门研究人的学问C．鼓励人们独立的理性思考 D．在自然科学领域取得卓越成就5、古代雅典学者普罗泰格拉在《论神》中说：“神是不可知的，人是依


怀疑精神，强调人的价值和地位 D. 认为社会中的人应该具备基本的美德7、不论对智者学派
抱有什么者法，学看们都承认，“没就智者学派，有很难设想苏格拉底
”。学者持这一观点的主要依据是，智者学派与苏格拉底(都 )A.有相同的
推 B.历史贡献动了理性主义发展C.表
达了对人的提 肯定 D. 升罗8、普了人性的高度泰格拉认为，人
以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的
标准，道德是因人而异的。这说明他（　　）A．主
张以教育培养道 德 B ．强调人的价值和作用C．
反对雅典的直接民．仍 主D抱有传统神学观念9、
苏格拉底的认，“对于自然的真理为追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确
定的。要追求一种不变的、确定的、永恒求真理，这就不能的诸自然外界，而要
返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张（ ）A. 拯救
人类认识 心灵 B. 你自己C. 追
求生命 价值 D. 知识即美德10、普罗泰戈拉
公然宣称自己不信神，并由此招致的了典雅惩罚；苏格拉底相信自己的“灵
机”不是传统的邦神，成为了被控告的一个有力的理由。这表明两人（　　）A．
公开反．强调 对宗教神学 B 道德的重要性C．批
判雅典人的 愚昧 D．注重11、于对人的思考古希腊智者学派的代表人物普罗
塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠
自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点
的现实意义主要体现在（　　）A. 否定
反 B. 神的存在对天主教会的权威C. 宣扬唯
树 D. 物主义的思想立人的尊严和权威12、公元
出5世纪的雅典前现三个享有世界声誉的三大悲剧家，他们都善于从传统的神话中
寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现在于存现活实生里感面思想的情上的激烈
盾矛，以及由于这些矛盾导而致的不幸的遭遇。据根材料可以推测这三大悲剧的家成作品
功之处在于（ ）A. 顺应了
民主政治的发展需充分调动了人们的宗教 要 B. 情绪C. 反映
了现实生活中人的情 感 D. 故事情节跌宕起伏引人31入胜、古希腊先哲
苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察得的生活是值不过的。”“
唯为有理智最可贵“”。这个世界上有两种人一，种是快乐的猪，一种是痛苦的 第 2
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C. 提倡


做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是( )A.认识
你自 己 B.美德即知识C.追
批 D.求真理，理性思考判神灵，挑战权威14、在
公元前8世纪至公元前3世纪，在一重些的古代文要明，人中心，如希中国腊、类的精神
开始了觉醒人提出了，与自然、人与人的关，的大问题系并进行研究和答回。下列主
张能够证明此观点（的有 ）①人法地，地法
天，天法道，道 法自然 ②人是万物的尺度③人是一
件多么了不起的杰作 ④未受考察的生活是不值得过 A. ②③④ 的 B. ①③④C. ①②④ D. ①②③15、公元
年399前，苏拉格底被控诉不敬城邦而可的神灵认判处死刑；家学哲普罗泰戈拉
因能在《神》中说“论不断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不
敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。下列对此理解表述最准（ 确的是）A. 人文精神
并非是雅典主流思想 B. 雅典城邦精神排斥多神崇拜C. 城邦
政治中王权和神权相结D. 合 神在雅典人心中的地位提高16、柏
拉图说：“在所有的动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自
由人是为自己活着。因为而是不伺候别人而活着。”这反映古了希腊先哲的精神本质）（ 是A.理性主义 B.人文主义 C.怀疑
主义 D.个人主义17、
柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最
好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗
也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉底 （）A．
倾向于相对主义和主观．强调理性， 主义B并主张认识自我C．对
爱情提出更 高的美德要求 D．否认绝对权威，并批判道德18、
亚里士多德在《政治学》中讲道“……过于稠密的人口不可能保持一定的秩序，就难以
建立一个政体(不能知道当官的是什么人)”这说明亚里士多德主张 （）A．
让少数人掌握民 主权 B．在政治上人人平等C．小国
寡民的政治体． 制 D平民有权监督官员19、柏
拉图在其著作《理想国》中指出：在理想的社会就中，像在一个好的灵魂中一样，每一
部分都要循遵正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级有最上面的是，正义感和第 3
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人，


贤人”，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。由此可见，柏拉图（．）A
重视人的理性和道 德 B ．坚持思想自由至上的原则C．
崇尚怀疑． 主义的精神 D 吸收孔子等级有序的观点20、柏
拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最
好的麦穗，但是只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗
也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉 （ 底）A.倾向
于相对主义和主观强调理性， 主义B.并主张认识自我C.对
爱情提出更否 高的美德要求D.认绝对权威，并批判道德二
、非择题:（共选3小题，共50分。）要求分析材料，结合所学知识，回答21问题。、人文精神是世界思想文化领域的
瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，回答问题。 材料一 至于神，
我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍
着我识的认们，人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 材料
普 哲学对于二通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能需合人的符
，求并且人与的基本经验背道而驰。……对苏拉格底来说，哲学的宗旨并不是提出关宙于宇
的奥深要理论，而是让人学会如何为活。世生上界什么会有如此之多的罪恶呢？那是因
人们为缺乏关于生活和道认的理念。如果德们承他其深刻的无知，就更能懂得如何行 事 ——（
英）凯伦阿姆斯特朗《轴心时代》 材料
《 人文主义小说三巨人传》描写道年，5331人们都相信，存在着一千年黑暗的精神
。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。�