行为心理学人为了社会以及对社会的本能这是国外的一本书籍，具体的讲了关于人为了社会以及对社会产生的一些本能的行为下面一起解读。人具有三种特点，适合人的社会也必须包括这三种特点。为了理解社会需要包括的三种特点，我们先要介绍人的三种特点。认识到人的特点特别难，因为有很多宇宙中的因素和力量在人中起作用，使人的功能很复杂，人与人之间出现的社会也同样复杂。首先可以说，人特别喜欢自己。由于人爱自己，人在要认识自己的时候往往进入幻想。由于人喜欢看他最爱的这些特点，他很难发现：人的本质有一半是为了社会，另一半是反社会的。人不能不追求为了社会的、为了人类合作的做法，可是同时人也免不了具有反社会的特点。在《全面的人类学》中已经介绍过人的灵心怎样有思考（想象）、感情和意志三个特点。现在我们要从社会的角度再来看人灵心的这三个特点。人的思考或者想象工作具有反感和意识（认识）的状态。只因为人的头脑是封闭起来的，人的思考工作才会保持独立的意识状态，并不涌入环境。这是一种反社会的特点。人与人在什么情况下才能直接地合作、才能完全和别人统一起来呢？就是在睡觉、睡很深也不做梦的时候。虽然不睡觉可是思考工作睡眠时我们才会涌入别人、同情别人。醒起来的时候我们马上开始反射、思考和想象、在意识上把自己和别人分开并发挥反社会的特点。一个人在思考有意识的时候可能非常讨厌他敌人的特点，可是在他睡觉的时候，他的灵心免不了和他敌人的灵心涌入在一起。睡觉时我们想象中的反感都会被消失。如果从人思考的角度来看，人与人之间有一种他们互相影响的过程发生：如果一个人面对另一个人，在他们心里发生一种互相让思考和想象工作入睡的作用。人与人之间都有这样的作用，我们免不了让对方的反射、思考和想象工作睡眠起来。这个过程当然是无意识地发生的（感情和意志的工作不受影响，因为他们不需要意识）。为了避免在面对别人时停止自己有意识的思考和想象工作，我们必须发挥抗拒


没有活力。当然也有一些人，他们往一个方向的发挥
超过另一个方向的。所以也可以理解：在不睡觉时不发挥思考和意识才能的人也不需要睡觉得
那么多，或者一个每天不断思考
事情的人需要的睡觉时间比较多，才会达到两种发挥之间的平衡（健康）。为了保护自己意识状态的反抗是一种让我们不健康的发挥。为了社会的同情的睡眠状态是一种
带来（恢复）健康的发挥。为了发挥我们现代在第5个文化时代
需要的意识，人需要独立、需要反社会，可是为了健康人需要同情社会的睡眠状态。可
见，社会的问题也是人心理和身体健康的问题。与反社会有关的病特别是心理
毛病，比如欺负自己、欺负别人、变态、免不了破坏别人的安排等现象。这些
病的原因在人体器官方面，不过这些病由反社会的特点得到发展。如果一个
老师能研究他学生的病和学生反抗特点之间的关系，他就可以以班里的社会工作去
调整学生心理和身体健康的发展。只是如果人爱自己太多，他们就被他们对自己的幻想影响、使他们无法去
研究。
力，必须断开和对方的关系。所以在和别人交流的时候我们要不断地反抗、不断地叫醒自己，才能避免失去意识、才能避免自己的思考和想象工作由于人与人之间的作用被麻醉。这种反抗虽然是意识不到的，可是它有反社会的作用。这只是一种自然保护自己意识状态和思考工作的反应。如果我们要保留思考（意识）的才能，我们必须发挥反抗的特点。为了社会的做法只能是我们由于安排社会的方式给自己定的，不可能是人在不睡觉时自然存在的特点。社会的问题跟人灵心（思考、感情和意志）的特点有一定的关系。如果社会不是从人特点的了解发展的，人灵心的特点怎么可能适应社会大纲呢？人为了得到别人的理解就无意识的发挥一种让对方入睡的作用，因为在睡眠状态中我们都会理解所有的人，都会同情他们。可是为了保持自己的意识和认识的才能，对方需要反抗。人以睡眠状态（不管是在睡觉时还是在不睡觉可是意识不清楚的时候）是为了社会的，以思考意识的状态是反对社会的。人不仅需要睡眠状态和意识状态，也需要为了社会和反社会的两种特点，心理才会健康。这是一种像摆一样的活力。如果只允许摆往一个方向动，它就


说的是从灵心的思考特点来看的。现在我们要从灵心的感情特点来看人。感情具有的特点在我们面对别人时给我们
带来一种假的感受。第一个在感情上得到的
印象往往是假的，然后我们就需要很长的时间把这个假的感觉改正。比
如很难对别人发挥兴趣的人在认识别人一段时间之后都会说他们的。开始可能还是很爱一个人，可是在认识对方
够深的时候就开始讨厌他，自己也不知道为什么。这是因为我们
真正认识一个人之前在感情上得到的印象一般都是假的。所以我们最
好让自己改变我们对别人的看法，不断地改变。我们做梦状态的感情给我们
带来印象的基础是同感和反感。同感和反感往往成为我们
判断别人的基础。这样无意识地自然发生的判断当然是假的。根据感情的本质我们不会得到
真实的判断。人的思考反社会是为了保护自己的意识状态。人的感情反社会是因为感情中的同感和反感让我们
根据不真实的判断对待别人。同感和反感影响我们为了社会的做法。只有我们
取消自己对别人的同感和反感，我们才能是为了社会。可是没
有同感和反感的人不是人。人不可能没有反社会的特点，而且社会也离不开人的特点。如果从灵心的意志来看人的特点，我们能发现
更复杂的一种关系：如果从意志的特点来看，不仅有同感来
引起意志和反感来让意志萎缩。在意志中得到发挥的
更是同感和反感的“运动”和表现。同感引起意志的过程中有一种灵感出现。引
起运动的主动力是人与人之间的爱。人在睡眠状态的意志中受的幻想比在做梦状态的感情中受的
更假。我们
平常发挥的爱（人与人之间的爱）不是真正的爱，而是我们对爱的想象。比
如在我们爱一个人时，爱的是我们对这个人的想象。我们爱的是这个想象，不是这个人
真正的特点。所以我们在实际上爱的是自己（的想象）。给我们意志
带来主动力的爱在实际上又给我们带来幻想，又让我们想得到别人、让我们自
私地具有或者占有别人来满足我们对自己欲望（想象）的爱。对自己欲望的爱也是一种人的本质自然包括的反社会的特点。人以为由于爱别人自己
快要“溶解起来”，可是在实际上他只是爱自己和这个人有
联系的感受。爱的是自己心里的感受，而且这种感受是被自己对别人的欲望
和想象引起的。这种看起来好像是对别人的爱，可是实际上只是一种自私的
前边


，并给人类带来最大的反社会的特点。我们不能
随便提出一些为了社会的要求。如果这些要求不适合人天性的特点（本质），人也不可能
满足它们。如果我们不研究人的本质，我们怎么知道人与人之间的爱
引起自私的排除别人的反社会的力量。一个爸爸爱自己的小孩比爱别人的多。这也是反社会的。可以说，人
根据天性的本质是反社会的。只有社会外来的安排和我们受的
教育才会让人为了社会做事。社会主义梦想的那
种人间天堂的状态根据人类天性的本质也是不可能的。假如我们还是实现为了社会的人间
天堂，人就不能继续当人、不能发挥天性的反社会的本质，使人也不能发挥思考独立的意识、不能发挥感情、也不能发挥人与人之间的爱。人们的思考
依赖人们的生活情况、经济条件等等。如果我们要改变人们的思考，我们需要先
改变人们的生活情况（社会外来的安排）。如果我们想靠一个模式、理
念或者大纲直接来改变经济或者人的思想，这是不可能的。只有在物质上实现的（
比如老板和工人之间的做法）才会改变社会。个人就不一样，个人能靠非
物质的来改变自己。如果过分地发挥为了社会或者反社会的一个方面，另一个方面很自然就会出现。所以有人说，理想的社会是
民主的社会。可是一个真正民主的社会最后要实现的一
步是把自己消失。民主社会里的人总是都想说服别人，让别人相信自己是对的。由于人这样的特点，
民主的社会在自由发挥时也不民主。社会就像一个摆一样。现
代第5个文化时代的人需要发挥有反社会特点的独立的意识。所以人免不了反社会，也免不了发挥为了社会的
愿望。可是如果实现社会主义，为了社会不发挥独立意识的人的思考和想象工作都要保持睡眠状态。人一开始发挥意识去思考，人就免不了发挥排
除别人的想法、免不了独立。头脑不封闭的话，人是思考不了的。被
老板利用的打工者需要每天为自己的生活去战斗，所以他们一边需要有意识的思考这些问题，另一
边发挥对睡眠状态的愿望。有钱的人由于在物质上达到了
条件就可以放心，可以让意识睡眠，所以他们没有对睡眠状态的愿望。打工者对睡眠状态的
愿望��