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该学派代表． ）A人物是（ 朱熹 B． 陆
九渊 C． 王阳明 D． 李贽7．宋理学家陆
九渊认为：“物欲”和“意见之”人心是弊，所以要“剥落心蔽
”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他（ ）A． 强调
伦理道德B． 主张心． C灵净化． 反对格物致知D践行知行合一8．
有虽学者为“宋明理认学有弊端但仍具重有要价值，在一定时期内具有历史
进步性”。其“价值”王要体现在（ ）A． 提出
三纲五常，构建社会道德． B 重塑社会伦理，维护社会稳定第
1 页
一、单选题1．佛教在中国传播和发展的过程中，许多佛教徒强调“内（儒）外（佛）兼修”，认为戒骄杀为仁，戒盗为义。佛教徒如此行为是因为（ ）A． 儒学理论非常成熟、完善 B． 儒学理论与佛教理论精神相同C． 调和佛学和儒学便于传播 D． 佛教对各种思想采取宽容态度2．“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是（ ）A． 知行合一B． 发明本心C． 格物致知D． 致良知3．陆王心学强调的“心外无物”说的是（ ）A．人的心外不存在任何事物 B．不了解的事物不存在于人的心中C．事物不是存在于人的心中 D．不能把任何事物放在心中4．据《明史·儒林传序》记载，嘉靖(1521-1566)以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是（ ）A．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深 B．王阳明的心学成为显学C．李贽挑战儒家价值标准和权威地位 D．“西学东渐”思潮的影响5．朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹：（ ）A．反对君主制度 B．反对君主专制 C．提倡尊君卑臣 D．提倡格物致知6．宋朝时，某学派倡导：不读书，专做打坐功夫。假托圣人之言，迁就解释文意。
化君主权威，维护． 专制统治 D杂糅三教思想，实现三教归学9．理儒家朱熹说：“天
下未有无理之气，亦未有无气之理。”与这一观点相似
的是（ ）A．
形、神、物三者相互依B存． 因物为心，心外无物C．
气在理先，理在气中D． 器之变，复归于神也10．史载，
唐玄宗先后注释、颁布《孝经》《道经德》《经金刚，》并将其列为“不
坏之法”。这表明（ ）A． 统治者
平等对待三教B． 三教合一潮流的弥漫C． 儒学
失去官方正统地位D． 理学兴起具有必然性11．在论
及儿童教育阳，王时明反对“鞭挞绳缚，若待拘冈”，主张“必使其趋向鼓舞
，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明（ ）A．
肯定了程朱理学的“格物致知”B．
突出了“致良知”的价值追求C．
摆脱了儒家伦理对教育的束缚D． 强调了“知行合一”的
重要性12．
下列有关宋明理学的评述，正确的有 （ ）①理学以儒家思想为
基础，吸收佛、道思想而逐渐形成②朱熹是理学发展的
集大成者③王阳明
创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明
清时期的官方哲学 A．
①②③ B．①②④． C ②③④ ． D ①②③④13．
两宋时期，乡村伦理建设有两种形是：态种一张载弟子所创制的乡约，强调
里互助邻与道；德互勉一种是朱熹所改进的乡族约村宗，主要是族内部的改过迁善教
育。这从一个侧面反映了两宋时期（ ）A． 理学的理论
化B． 教育的． 平民化C社会的宗族化D． 儒学的社会14化．朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，
凡生于天地间者，又各得之以为
性：其张之为三纲，其纪之为五常……”，此话目的主要是（ ）A．
从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行B．
阐述了自然界的法则C． 为了规
范人与人之间的人际关系第
2 页
C． 神
阐述熹15．朱了君主专制的道理强调“存天理，
灭人欲阳，王”明主张“破中心贼”，两者相同的本质
意图是（ ）A．
否定佛教、道教的教义B． 将儒家学说发扬光大C．
激励人们奋发立志D． 维护封建统治秩序16．
初清学者颜元对当象时一现某评论道：宋“元来儒者，却习成妇女态，甚可羞
。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断（ ）A． 程朱理学不
受重视B． 空谈心性的理学受到批判C． 儒者
忠君报国值得称道D． 妇女教育受到重视17．在论
及儿童教育阳，王时明反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞
，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明（ ）A．
肯定了程朱理学的“格物致知”B． 强调了“知行合一”的重要性C．
摆脱了儒家伦理对教育的束缚D． 突出了“致良知”的价值追求18．朱熹提出“存天理，
灭人欲”，其中“天理”主要是指 （ ）A． 天体
运行法则B． 社会发展规律C．
封建道德规范和等级秩． D序事物的发展规律19．19．王阳明在《传
习录》中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我
的灵，明？谁去仰他高地没有我的灵，明谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，
谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解，不正确的是（ ）A．
属于主观唯心主义范畴B． 充分肯定了人的主体性C． 体现了人
自我意识的觉醒D． 具有思想启蒙的时代02价值．王阳明“心学”与朱熹理学同
属于理学的不同流派，但其与不同的是（ ）A．认为
伦理道德即是“天理”B．是主
观唯心主义思想，主张“人心”是万物本原 C．倡导
用道德标准支配人的行为 D．
坚持“性善论”和“仁”的思想 二
、非选择题21．
阅读下列材料，回答问题。材料
一 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，第
3 页
D．
是他们就个人而未都言取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉
后存的王朝之，现样怎确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人
民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河——（
德）艾伯华《中国通史》材料二
公 元，前124年汉武帝……建立太学……太说学把儒家学——此时唯一
已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺
意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则说学的，通过把儒家思想
作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在——《
新全球史》材料三
宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映佛了教的影响，也
承继值了传统的儒价学观念，因以此新儒学而闻名。……在中国，
新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念——《
新全球史》（1）据
材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当
时“未取得成功”的主要原因。（2）据
料二材结，合所学知识指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古
代中国能够长期（存在的原因。3）据
材料三，宋代儒学“新”在何处？有何影响？（4）
综合上述材料结所合学知识回答，我们应如何对待思儒家“想”为代表的传统文
化。答
案1．C2．C3．B4．B5．B6．B7．B8．B9．A10．B11．B12．B13．D14．A15．D16．B17．D18．C19．D20．B21．（1）主
张：实施仁政，听倾“人民”的呼声。原因：不适各合国统治者富
国强兵、进行争霸战争的需要，没有得到各国统治者的推崇。（2）
措施：政治上，运用法家学派的治国原则（建立大一统的中央集权统治）
；教育上，创办太学和地方教育系想，统播儒家思传；思想上，把儒家思想
作为官方的意识形态。原因：得到统治者的推崇；与教育密切结合。（3）“
新”：吸收佛教的哲理化成分。影响：适应了封建统治的需要，在南第
4 页
但
长期居于统治地位的官方哲学。（4）
批判性继承（取其精华、弃其糟粕）；与时俱进，加以创新发展。第
5 页
宋以后，成为
九渊 C． 王阳明 D． 李贽7．宋理学家陆
九渊认为：“物欲”和“意见之”人心是弊，所以要“剥落心蔽
”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他（ ）A． 强调
伦理道德B． 主张心． C灵净化． 反对格物致知D践行知行合一8．
有虽学者为“宋明理认学有弊端但仍具重有要价值，在一定时期内具有历史
进步性”。其“价值”王要体现在（ ）A． 提出
三纲五常，构建社会道德． B 重塑社会伦理，维护社会稳定第
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一、单选题1．佛教在中国传播和发展的过程中，许多佛教徒强调“内（儒）外（佛）兼修”，认为戒骄杀为仁，戒盗为义。佛教徒如此行为是因为（ ）A． 儒学理论非常成熟、完善 B． 儒学理论与佛教理论精神相同C． 调和佛学和儒学便于传播 D． 佛教对各种思想采取宽容态度2．“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是（ ）A． 知行合一B． 发明本心C． 格物致知D． 致良知3．陆王心学强调的“心外无物”说的是（ ）A．人的心外不存在任何事物 B．不了解的事物不存在于人的心中C．事物不是存在于人的心中 D．不能把任何事物放在心中4．据《明史·儒林传序》记载，嘉靖(1521-1566)以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是（ ）A．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深 B．王阳明的心学成为显学C．李贽挑战儒家价值标准和权威地位 D．“西学东渐”思潮的影响5．朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹：（ ）A．反对君主制度 B．反对君主专制 C．提倡尊君卑臣 D．提倡格物致知6．宋朝时，某学派倡导：不读书，专做打坐功夫。假托圣人之言，迁就解释文意。
化君主权威，维护． 专制统治 D杂糅三教思想，实现三教归学9．理儒家朱熹说：“天
下未有无理之气，亦未有无气之理。”与这一观点相似
的是（ ）A．
形、神、物三者相互依B存． 因物为心，心外无物C．
气在理先，理在气中D． 器之变，复归于神也10．史载，
唐玄宗先后注释、颁布《孝经》《道经德》《经金刚，》并将其列为“不
坏之法”。这表明（ ）A． 统治者
平等对待三教B． 三教合一潮流的弥漫C． 儒学
失去官方正统地位D． 理学兴起具有必然性11．在论
及儿童教育阳，王时明反对“鞭挞绳缚，若待拘冈”，主张“必使其趋向鼓舞
，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明（ ）A．
肯定了程朱理学的“格物致知”B．
突出了“致良知”的价值追求C．
摆脱了儒家伦理对教育的束缚D． 强调了“知行合一”的
重要性12．
下列有关宋明理学的评述，正确的有 （ ）①理学以儒家思想为
基础，吸收佛、道思想而逐渐形成②朱熹是理学发展的
集大成者③王阳明
创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明
清时期的官方哲学 A．
①②③ B．①②④． C ②③④ ． D ①②③④13．
两宋时期，乡村伦理建设有两种形是：态种一张载弟子所创制的乡约，强调
里互助邻与道；德互勉一种是朱熹所改进的乡族约村宗，主要是族内部的改过迁善教
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化B． 教育的． 平民化C社会的宗族化D． 儒学的社会14化．朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，
凡生于天地间者，又各得之以为
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从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行B．
阐述了自然界的法则C． 为了规
范人与人之间的人际关系第
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C． 神
阐述熹15．朱了君主专制的道理强调“存天理，
灭人欲阳，王”明主张“破中心贼”，两者相同的本质
意图是（ ）A．
否定佛教、道教的教义B． 将儒家学说发扬光大C．
激励人们奋发立志D． 维护封建统治秩序16．
初清学者颜元对当象时一现某评论道：宋“元来儒者，却习成妇女态，甚可羞
。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断（ ）A． 程朱理学不
受重视B． 空谈心性的理学受到批判C． 儒者
忠君报国值得称道D． 妇女教育受到重视17．在论
及儿童教育阳，王时明反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞
，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明（ ）A．
肯定了程朱理学的“格物致知”B． 强调了“知行合一”的重要性C．
摆脱了儒家伦理对教育的束缚D． 突出了“致良知”的价值追求18．朱熹提出“存天理，
灭人欲”，其中“天理”主要是指 （ ）A． 天体
运行法则B． 社会发展规律C．
封建道德规范和等级秩． D序事物的发展规律19．19．王阳明在《传
习录》中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我
的灵，明？谁去仰他高地没有我的灵，明谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，
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属于主观唯心主义范畴B． 充分肯定了人的主体性C． 体现了人
自我意识的觉醒D． 具有思想启蒙的时代02价值．王阳明“心学”与朱熹理学同
属于理学的不同流派，但其与不同的是（ ）A．认为
伦理道德即是“天理”B．是主
观唯心主义思想，主张“人心”是万物本原 C．倡导
用道德标准支配人的行为 D．
坚持“性善论”和“仁”的思想 二
、非选择题21．
阅读下列材料，回答问题。材料
一 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，第
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D．
是他们就个人而未都言取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉
后存的王朝之，现样怎确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人
民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河——（
德）艾伯华《中国通史》材料二
公 元，前124年汉武帝……建立太学……太说学把儒家学——此时唯一
已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺
意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则说学的，通过把儒家思想
作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在——《
新全球史》材料三
宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映佛了教的影响，也
承继值了传统的儒价学观念，因以此新儒学而闻名。……在中国，
新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念——《
新全球史》（1）据
材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当
时“未取得成功”的主要原因。（2）据
料二材结，合所学知识指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古
代中国能够长期（存在的原因。3）据
材料三，宋代儒学“新”在何处？有何影响？（4）
综合上述材料结所合学知识回答，我们应如何对待思儒家“想”为代表的传统文
化。答
案1．C2．C3．B4．B5．B6．B7．B8．B9．A10．B11．B12．B13．D14．A15．D16．B17．D18．C19．D20．B21．（1）主
张：实施仁政，听倾“人民”的呼声。原因：不适各合国统治者富
国强兵、进行争霸战争的需要，没有得到各国统治者的推崇。（2）
措施：政治上，运用法家学派的治国原则（建立大一统的中央集权统治）
；教育上，创办太学和地方教育系想，统播儒家思传；思想上，把儒家思想
作为官方的意识形态。原因：得到统治者的推崇；与教育密切结合。（3）“
新”：吸收佛教的哲理化成分。影响：适应了封建统治的需要，在南第
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长期居于统治地位的官方哲学。（4）
批判性继承（取其精华、弃其糟粕）；与时俱进，加以创新发展。第
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