导入 有人说，没有诗的民族是悲哀的。我很庆幸我们生活在一个诗的国度里，更庆幸的是，诗伴随着我们的成长。诗里，我们不仅得到了美的享受，获得了性情上的陶治，更获得了心智上的滋养。古诗如此，新诗亦如此。之前我们学习了毛泽东的《沁园春·长沙》，此诗表现出伟人昂扬向上的青春激情和雄视天下的凌云壮志，同时也让我们领略了他的万丈豪情。今天我们学习闻一多先生的一篇诗歌《红烛》，我们来共同体会先生的的赤子情怀。


红 烛闻一多


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学
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习
s1231、学习诗歌的“三美”原则。2、有感情的诵读诗歌并理解意象“红烛”的象征意义。3、感受诗歌蕴含的无私奉献的精神和爱国情感。
目
标


主要作品：1923年9月7日出版第一部诗集《红烛》；1928年1月出版第二部诗集《死水》；1948年上海开明书店出版了《闻一多全集》（1-4册）；1993年12月湖北人民出版社出版了《闻一多全集》。


写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。


题目解说 红烛：红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。


尔《新月集》
响影很大。该诗派大上体以1927年为界分为前后两前时期。个期自1926年春
始，以北京的《报晨副刊·诗镌为》阵地，主要成员有闻一多、徐
志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。因
的一多在《诗闻律格》中提出了著主名“三美”的张，因此新月派又被称
为“新格律。派”诗1927年春，适胡、徐志摩、、闻一多梁实秋等
人创办新月书店，次年又创办《新月月》刊的“新月派”，主要活动转移
到上海，这是后期新月派。它以月新《》月刊和1930年刊创的《诗刊
》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。
文学常识 新月派新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈


张在
创建格律体时，闻一多提出了具体的主张的就是三美：诗，实力不仅包括音乐
的美、绘画的美，还有建筑的美。 音乐
是美指诗歌从面听觉方来说表现的，美括节奏包、仄平重、音、押韵
、面停等各方顿要的，美求和谐，符合情人的诗绪，流畅而不拗口——这一
点不包括为特殊效果而运用声音。 绘画
是美指诗的歌去词汇应该力尽表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的面画。 建筑
美是针对自由体提出来的，指诗歌节每之应该匀称间，行各诗句应该
一样长——一样是长不指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律
诗就有了一种外形的匀称均齐。
“三美”主


读诗歌，划分节奏本
文共分为五部分：第一
节：一开头人诗，就怀着敬慕的情心赞叹荧荧烛红的。第二、三
节：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。第
四节：是诗人对红烛的殷殷寄语自也是诗人的，勉自励。第
五至第七节：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。第
八、九节的呼唤：一声是同情的呼唤，一声是对鼓励的呼唤。
朗


子出处
时难别亦难，东风无力百花残。春
蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜
但愁云鬓改，觉夜吟应月光寒。蓬山
此去多无路青，勤鸟殷为探看。译
文见面
的机会真是难得，分别是更时难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤
感。春
结茧蚕到死时完丝才吐，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女
子镜早晨妆扮照，盛只担丰忧如云的鬓发改变颜的，色春青容颜消失。男子晚上长吟不寐，月必感到冷然
侵人。对方
的住处就在不远的蓬莱山，无却路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去引看情人。探
无题李商隐相见


清抒情脉络
唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成干泪始灰”作为引子，诗歌主体
扣住了引子中的哪两个字一下理烛写红?说由。“灰
”与“泪”两、。2层3、4节——
“灰、5、6”7、8节——
“泪”品读诗歌，理
1、这首诗将


头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？ 是全诗
抒情的中心和总纲。 一开
头着诗人就怀，慕敬的心情赞叹荧荧的红烛。 “红”是赤
诚的象征。红烛，在诗人眼人里是理想的，格的化身。在这
样的红烛面前，他提出了自我要求人：诗“啊/吐出你的心来比比
，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做
诗人。在这首诗中，可以是红烛就说诗人，诗人就是红烛，“人与
物化，意与境融 。” 一个“吐”
字；逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神
态。
2、开


，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾
？ 这
两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动了表现的一个思考觉
悟的过程。 “不
误不，误”采用复反的手法，否定语气更加强烈前。后两种截
然相反的回答表，明了诗人的醒悟，包含着诗人对前先自作聪明的
惭愧，也有力地现表了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的
敬仰。
3、自读2、3节


怎样理解“烧破世的人梦，烧沸世的人血——也救出他们的灵魂，也
捣破他们的监狱！” 当
，民时众深受封建义主帝国主义思文想化的毒害，如睡沉梦中尚未
觉醒，血性存犹而然麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人
认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂
。使民众觉悟，使民众奋起，使民腾热血沸众，使民众走向光明，从
封建主义帝国主义所设置神精的监狱中解放出来。
4、


“既已烧着，又何苦伤心流泪？”反映了诗人怎样的思想情感？ 这里
反映实诗人在现了生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，引发
了诗人的同情、惊疑、思一。诗人索过经番求索，恍然大悟，是还
“有残风”的存“，在残风”隐指反动势力。红烛流泪是因为流得不
稳而急得流泪现体，了诗人自己怀着祖救拯国的美好愿望，因受到黑暗
反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕。
5、第6节


残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪 ！用“侵”
字性质明确，红烛创造光明，风残却容不得这片光明，残风
是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径其此。一。其二，“
侵”字的适用范围大，因而给人丰以富的想象，风有大有小，而
烛火在或大或小的风中也程度不的同摇曳晃动 。 用“着
急”更能出现表红烛一心为人世间创造光明，恐唯不能为人
世间创造光明，以天私无献为奉职的灵魂。 
6、是


怎样理解“莫问收获，但问耕耘 。” 第8、9两节
的呼唤，一声是同情的呼唤一，声是劝导鼓励的呼唤
。 “灰
心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么
不公平、不合，理为着“创造光，”明结果只落得“灰心流泪
会，但这是社”使然这在。样的社会中生活，只有做不屈。奉献的 诗人
勉劝是红烛，也勉劝自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘
。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华 。 人们
通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当。的但是，在不
合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光
失，个人的得明辱荣一切在所不计人。正是闻一多这格美的集中体现。他
7、
热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟
大崇高的献身精神。


清抒情脉络 开
头一切着眼于红烛的颜，将红烛色神集中在一个“红精”字上面，
凸现了烛的红总体形，象由红烛形象即联刻想到诗人自身。诗的主体部
分就是扣住”“灰与“泪”两分层来展开抒情的。最后一节归
结到莫问“收但获，问耕耘”这样一个哲是。也就理将红烛精神归
结到一种彻底奉献的人生哲也，学就表明了自己的人生宗旨。
理


究主旨
真实剖白 。 诗人将自己
比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途
，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出 “
慰藉的花儿”和“快乐种的子”。 诗人
通赤红烛这一意象，表现了自过的己诚之心和奉献精神，表达
了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。探
《 红烛》是诗人内心的


表现手法第一
扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？赏析
问：吐出你的心来比比
，可是一般颜色？第二
问：为何更须烧蜡成灰
，然后才放出光来？第三
问：既已烧着，又何苦
伤心流泪？
1、全诗


扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三
问形成抒情的三个层次，使感情的发抒层层推进 。 有的
问而不答，有的一问两答一，的有问一答，在问问答答
中，酣畅淋漓的抒情言读，诗志向人者完全敞开了心扉，
把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，神精焕发的诗
句中，为他对祖国的忠诚，对的民人热爱，为他那种献身祖
一国切在所不�