导入 一说起古代诗歌，我们很自然想起建安风骨、大唐气象。在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。说起李白呢，我想要提与他相关的三件事：一是诗，二是酒，三是剑。李白是诗仙，杜甫说李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《饮中八仙歌》里这样说李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白还是一个剑客，他“十五好剑术，” 曾经“仗剑出国，辞亲远游”：写下“安得倚天剑，跨海斩长鲸”（《临江王节士歌》）的诗句。对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过非常生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。在这样的评价中，我们似乎可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白是那样的洒脱，那样的超拔不群，今天我们就有机会一起来学习李白的著名诗篇《梦游天姥吟留别》。


梦游天姥吟留别李白


C
o
n
学
t
e
n
t
习
s1231、学习诗歌鉴赏方法，培养鉴赏能力。2、体会《梦游天姥吟留别》的思想感情。3、初步认识李白诗歌的艺术特色。
目
标


李白：字太白，号青莲居士。唐代杰出大诗人，人称诗仙，是继屈原之后我国古代最伟大的浪漫主义诗人；代表作有《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《赠汪伦》、《行路难》等等。与杜甫合称“李杜”。他的诗歌豪放飘逸、想象丰富、色彩瑰丽；较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。作者简介


背景
济世的抱负，但不屑于经由科举登
上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此
他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉
。唐玄宗天宝元 (742年年)，李白的朋友道
士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是到他召长安来。 李白初到长安，
也曾有过短暂的得意，但他一
傲身骨不，肯与流权贵同合污，又因醉中
玄宗命的宠臣高力士脱靴得，罪了权贵，连玄宗也
他不对满在。他长安了住仅一年多，就在
公元744年被赐金那还，他放由布衣而卿
相的梦幻全此完从破灭。写作
李白早年就有


背景
宝三年，李白离开长安后，先到
洛阳与杜甫相会，结下友谊。随
后又同游梁、宋故这，地时高适也赶
一相会，三人来同往山东游
览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白
南下吴、越故地。这首诗就是他行
前写来留给东鲁的朋友
。写作
天


目解说
诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是
通过记叙游梦“天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（
东鲁诸公梦”。）游就是梦中游览；天姥就是天姥山，在今天的
浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱
的歌声音，而山因此得名。吟，
本意就是吟咏，也作是作诗就来后为一种诗体的名称，
即乐府诗的一种体裁。和相歌““行””仿，其音节格律
自较由，有五言、七言、言杂等。留别：临行赠
言。“送”诗别和”“留诗别都写离别时的
离愁别绪；送别诗是送者所是，留别诗作离者所作。题
该


体感知
听朗诵2、自
由朗读，用原文诗句回答以下问题：入梦的原
谈瀛洲，……对此欲倒东南倾
因是：由
”“我
欲因之梦吴越
现实转入梦境的过渡句是：由
”“忽魂悸
以魄…，…动失向来之
烟霞”“安能
梦境转入现实的过渡句是：揭示全
摧眉折腰事权贵
，使我不得开心颜
”整
诗主题的两是诗句：“海客
1、


探究小组讨论
以下问题:1.题
的中说是“梦游”，诗中写梦游目部分是第几段，梦游的
高潮又在哪里？ “梦游”之外的又容内是写什么的？ 2.诗的
开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对
而提，作用是？么什3.梦中仙
境写了哪些图景？ 4.从
“千岩万转路不定”到“水澹兮澹生烟”，所写的景物有
何特点给？人什么感样的受？5.诗人
又梦转醒的心情何如？6.“世间
行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感
？ 7.诗人梦游仙
界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙
界世与现实界世关的系何在呢？）
合作


的中说是“梦游”，诗中写梦游目部分是第几段，梦游的
高潮又在哪里？ “梦游”之外的内容又是写什么的？ 梦
因 梦梦感 境 山境仙
境
1.题


开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对
而提，作用是么什？ 诗一
开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，
虚无缥缈，不可寻求；而姥实中的天现山在浮云
彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，
突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往
，为下文梦境设伏，引人入胜。
2.诗的


百态天姥风光
欣赏
千姿






境写了哪些图景？ 月
夜——剡溪清幽；白
昼——山中壮美；傍晚——洞外恐怖
；夜晚——洞
中仙乐。
3.梦中仙


“千岩万转路不定”到“水澹兮澹生烟”，所写的景物有
何特点？给人什么样的感受？并
不亮丽，却满含阴郁。他南开山东欲离下吴越游
历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要
告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受
挤排，心中郁结愤懑。此因这里的“烟”、“
水”、“青云”等都满郁含阴，与诗人的感情协
成一体。
4.从


又梦转醒的心情何如？（一说）梦
醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多
么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可
见一斑（ 。二说）梦中可
怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟
”可见人无好梦，梦生还要早醒早悟。
5.诗人


行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感
？ “世间
行亦如此乐“”，个这此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空
虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权兴亡荣枯势，都象水流一样空空荡荡
流逝 。（一说）这是一
种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了
作者归隐山林放情山水情之。 （二说）
意味着作者基的于他积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中
充满着忌才害贤的小人，简直像个恶，梦至今心有余悸于。是“世间行
乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，
只会使人心悸有。作者了这样的觉悟就于是，鄙弃一切“对，古来万事”
都有空虚 感。 之 （三说）“
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和往向神仙世界
是为了保持一种超脱世俗的理想人格无。论是显荣还是失意，都是清高
脱俗，豪放旷达。
6.“世间


界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙
世界与现实世界的关系何在呢？） （一说）梦中仙
境象征着作者追求的理想境界。写仙
境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙
界世的向往，正是为了对明表黑暗现实的厌恶
。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自
由生活的往向，只的是诗歌前半部分用梦的
形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆
，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访
名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
7.诗人梦游仙


境就是其生长安活的印证梦。醒时分才感到“古来
万事东流水”。从“一夜飞度湖镜月”中我们仿佛看到李白
由一介布衣一而跃为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发
现他曾经热切向往的上流社来原会并非那么美好，从“
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青欲兮雨”等森
然怖恐、风雨欲的来描写中，们我仿佛看到了宫廷生活的明
争暗斗、冷酷情无和李白处境的孤危。虽然仙们人聚合的场
面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合
拍，正如朱自清的《荷塘“色》月写到的中热闹是他们的，我
什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的
旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明 了这与种生活的
彻底绝裂。
（二说）梦


心思想主要表现
了诗人内心的矛盾，既有对人生感
伤和逃避现实的态度，又有对上层统治
的者蔑视的，他求仙道问，决不是为了满
足一己之贪欲，而远是想用离现实的办法，表
示对权臣贵戚的弃鄙和不妥协。
中


点 1、想象丰富。
通过梦境的绘描,借助仙
界的出现,展开了丰富的想象。诗中
所游的,是写梦而不是真
游,却又以现实为基础。以神奇的梦
境与丑恶的现实比,以光明与黑
暗比对比。 2、
构思新奇。歌颂洞之天美丽,以
挞鞭王唐朝的为丑恶;惜别而赋
诗,却写游访名自山,以明己目前和
今后的战斗意志,别开生面。
写作特


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