主动的。礼是可以为人所
好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊
问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉
？”这
显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的
罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见
不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对
、不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不
确，只是主动的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可
见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效
应付生活的问题为前提。乡土社会满足了这前提。这里所谓礼治也
许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以
致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差
很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的
特色。
1阅读题1 .阅读下面的文字，完成下列小题。普通常有以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。其实这个对称的说法并不很清楚，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本来是从示从豊。示是指一种仪式，豊是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是


自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》)【
小题1】下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是A．
通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。B．
礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。C．
礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。D．
乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问题这一个前
提。【
小题2】下列对原文论证的分析，不正确的一项是A．开篇
从“人治”“法治”的普通性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的
议论。B．第二段
在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。C．第三段
论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子
的话强化这一观点。D．
文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能
或天意所构成的秩序。【
小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．
无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。B．
礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。C．
乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。D．
因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。【答
案】【
小题1】C【
小题2】C【
小题3】D【
解析】【
分析】【
小题1】试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提
取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全
文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均
在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断
。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。A项，模糊概念
。作者指明乡土社会是“无法”的社会、礼治的社会。B项，认识片面。礼和法
2(摘编


可用来维持社会秩序。D项，说法绝对。说“只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问题这一个前
提”，文中无据。点
睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容
的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆
范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和
概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。【
小题2】试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因
此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明
正误。C项误解引用。引用孔子的话旨在论证“孔子很重视服礼的主动性”。【
小题3】试题分析：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文
章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制
基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微
的差别。比如本题D项“礼在现代社会没有效力”表述绝对。2 .阅读下面
系列漫画《我可以无所不能？》，回答问题。请谈谈你
对漫画中我的“能耐”和其“后果”的认识。【答
案】网络具有两面性，既有利又有弊，为生活提供了便利的同时又为违法犯罪提供了便利
，网络水军和人肉搜索等会侵害他人合法权益，扰乱社会秩序，不利于社会和谐，自己也可能会
承担法律责任，所以我们需要遵守网络道德和法律规则。公
民的言论自由不是无限制的绝对自由，公民在行使自由和权利时，必须遵守法律，要在法律
允许的范围之内，不得损害他人的合法的自由和权利。我们上网要自觉履行相应的义务，法律
禁止做的行为坚决不做，违反法律要承担相应的法律责任。所以我们上
网要提高自我保护意识和能力；要增强法律意识，要依法维权；要自觉遵守网络
规则，文明上网。【
解析】【
分析】本题
考查网络、正确行使权利、自觉履行义务。【详
解】根据
所学分析漫画，漫画中网络的“能耐”说明了网络的作用，根据教材所学可知，网络具
有两面性，既有利又有弊，为生活提供了便利的同时又为违法犯罪提供了便利，网络水军
和人肉搜索等漫画信息说明网络的弊，这些行为会侵害他人合法权益，扰乱社会秩序，不
利于社会和谐，所以我们需要遵守网络道德和法律规则。从权利义务的角度，网络水军和人
肉搜索等漫画信息说明网络生活没有正确行使权利和自觉履行义务，故根据教材所学可
知，公民的言论自由不是无限制的绝对自由，公民在行使自由和权利时，必须遵守法律，要在法律
允许的范围之内，不得损害他人的合法的自由和权利。我们上网要自觉履行相应的
义务，法律禁止做的行为坚决不做，从漫画中的“后果”看由于没有正确利用网络，没有
正确行使权利和履行义务，所以违反法律要承担相应的法律责任。所以我们上网要提高
3都


护意识和能力；要增强法律意识，要依法维权；要自觉遵守网络规则，文明上网。据此
作答即可。3 .阅读下面的文字，完成��