《离骚》《屈原列传》群文屈原是一本大书屈原形象及文化意义探寻


大家都知道，每年端午节，人们都会赛龙舟、吃粽子，这其中有什么来历吗？端午节作为中国最早的传统佳节之一，其实早在周朝就已经诞生了，但是为什么最终选择屈原做了代言人？屈原从他逝世至今已经两千多年，又是如何深刻的影响中华民族的精神、融入中国人的血脉的？今天我们就一起走进屈原这本大书，去探寻他留给我们的宝贵文化意义。


目录梳理总结屈原的形象特点壹探寻屈原的文化意义。贰


1比较屈原的自画像与他画像


任
务
提
示
要了解这个问题，我们首先得从屈原得形象说起，高二上学期我们学习了司马迁的《屈原列传》，这学期我们又刚刚学习了屈原的代表作《离骚》，现在让我们来温习一下这两篇文章，比较屈原的自画像和他画像。


再读《离骚》，说说屈原的自画像是怎样的？


明确：身世不凡 才能卓著 修身自好 品格高洁 嫉恶如仇 刚正不阿 坚持节操 九死不悔


再读《屈原列传》，说说司马迁笔下的屈原“他画像”是怎样的？


明确：洁身自好 志洁行廉 矢志不渝 以死明志 忠诚不阿 忠君爱国 远见卓识 才华出众


比较屈原自画像与他画像之间的异同。


明确：相同点：才华、人格、品行两者基本一致。不同点：《离骚》中用香草美人烘托自己的高洁形象；《屈原列传》将个人身世浮沉与国家存亡联系起来，展现屈原忠君爱国、以死明志的人格风采。


评文补
价对充
屈其
原他
的诗
复招魂，无因彻帝阍。岂
知千丽句，不敌一谗言。
1.从古至今，屈原留下的感人故事、独特形象让人们欲说还休，因他诞生的诗文不下百首，下面我们来看其中的几首，看看古人怎么评价屈原。《离骚》陆龟蒙天问


秀节
评文补
分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺
价对充
，不能洗得直臣冤 。2.“一千个读者就会有一千个
屈其
原他
哈姆雷特”，同学们，屈原在我们
的诗
心中是什么形象呢？或者他哪给点形象一你印象最深？
你能描述一下吗？
《端午》文


2探寻屈原文化意义。


波兰哥白尼
、法国拉伯雷、古巴何塞·马蒂被
世界和平世理事会评为界四大文化
名人每年。农历五五初月端午节中国
各地区都会以各种形式来纪念屈原。
1953年， 中国屈原、


。屈
原
数年文明千史，提到化文名人，历朝历代可谓数
的
不胜数，上有孔子孟子开天辟地，后有李白杜甫继往开
精
来，更有无数先贤开宗立派，屈原为什么能代表中国
神
成为世界文化名人？从他的形象出发，我们一起来探寻屈原留给中华民族
贡
哪些宝贵的精神财富，影响了
献
哪些后人呢？
提问：中国


主要点①爱国精家国
。屈
情怀（爱国志士），②忧
原
国忧民儒家明君贤臣的治国理想（杜甫等），③为了理
的
精
想九死未悔，殉坚持理道者，想，坚持真
神
理（文天祥 谭嗣同 等）④
贡
献
“苏世独立，横而不流”，执着的性格、高贵的人格，
（陶渊明、李白等士大夫）
明确


。屈
由汨罗江的江水缔造的，虽然
原
有些夸张，但是他以自己的瘦弱之躯溅起了微弱的浪花，同
的
时也激起了后人心中永久不息的波澜，我们无时不感受到
精
一种水的精神在洗涤着我们的思想，冲刷着我们的灵魂
神
。屈原那拒绝污染，拒绝诱惑的精神让后人仰止，站在两千多年
贡
献
前的屈原，真真切切成了统领了世世代代民族精神的
灵魂，成了丰碑式的符号。
总结：有人说：屈原的精神是


代文学家余光中曾亲至湖南拜访屈原遗迹，说：“我来
。屈
江汨罗屈子和词是来，就到诗了中国歌的源头，找到
原
人与民族的了诗归宿、最感。” 屈原最早是中国伟大的诗人，“
的
衣被词人，非一代也”（刘勰：《文心雕龙》
文
）。屈原的作品开创了一种“根柢深沉的文化体系”（李泽厚
学
：《美的历程》），形成了“骚体文化”和“楚文化”，
贡
献
对后世影响深远。屈原
对于中国诗歌乃至文学的发展有何贡献？
当


、香草美人的比兴原统：传屈从开始，香草就不仅仅是香草，美人也不仅仅是美人。“《离骚》之文
依《诗经》取兴，引类譬喻，故鸟善香草，以配忠贞；恶禽臭物
以比，谗妄；灵以修美人，媲于君。”（汉•逸王：《楚辞章句》） 香草美人的世
界是一个理想化的缤纷世界，又实在是一个而望可不可的“及乌托邦百：”亩芝兰，
芳扑鼻芬；蓉芰荷芙，茂盛鲜艳；裳芳衣泽，忘舒飞廉……以香草美人比
喻理想、贤人、君王，以思美人而比得不喻志己的不得自，从《楚辞
》始便蔚成然风。可以拈手信来几条：“桂兮棹兰桨，击空明兮溯光流。渺渺兮予怀
，望美人兮天一方”（苏轼：《赤壁赋》）
明确：㈠


、瑰丽想象：“《楚辞》开创了中国抒情诗真正光辉的起点，那是一个多么既鲜艳
深沉的又想象和情感的光辉世界啊。”（李泽厚历《美的：程》） 《 辞楚
的》创是作没有受到教礼的约束的，没有所谓子不“怪语、力、乱“神”、乐而不淫
，哀而不伤”的种种条框，只是率意而为之，想象瑰丽诡奇，情感放炽奔热，“激宕淋漓
，异于风雅”（王夫之），富有原始的活力和狂放的生力命神。一个是话般的世
界，充满了奇诡的动植物、神秘的符号、唯天的“美堂”、凄厉的“地狱”：“扈
江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若及不将兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之
木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之
迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？骥骐乘以驰骋兮，来吾导夫先路。……
”《楚辞 离骚》
㈡


、汉赋之祖《
楚辞》是汉代赋体文学的祖宗。汉赋的铺陈排、比铺张描述与《楚辞》一般无二，同样是
力图展现一个栩栩如生，令人有如身临其境的世界图景。“文学
没有画面限制，壮丽川山、巍峨宫殿、辽土阔地、万千生灵，都可置于笔下。”
（李泽厚：《美的历程》）其景物刻画的波澜令阔壮人叹为观止，场景描绘的细腻仿佛工
，表现笔范围的阔广又有如写意，可谓“心胸开阔，气派雄沉”。
㈢


代学者鲍鹏山曾《屈原经在. 无路可走》中说，“对于屈原来说。他的精神远比他的生
平事功更重要。”屈原已经离开我们两千多年了，但是他的
课
伟大形象及留下的精神财富却永远活在我们的
堂
心中，这是一个伟的大失败民族者，是一个真挚深刻心灵
总
的浓缩，他的坚贞刚直理想，鼓舞了无数的后来者，而留下他来的文采华美的诗篇，
结
则值得我们一读再读。课下如果大家感兴趣
，可一读以读老师补充，篇文章的两鲍鹏山《屈原》上下篇。
当


考：屈原是一本大书，你从中读
到了什么？请写一下你的感
受。
思