切努力全都白费。（对比，比喻）D．可
整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生
活吗？（设问）4．下
面一段文字中加点词语字形有误的一项是（ ）对于一
个人而言，只有心志成熟才可以承担生活中的事情，才可以理性地对待身边的人和事。一个富有教养的人，不
论是对什么样身份的人，始彬彬终都好书，是获得教养的重要途径。勤读书，
有礼。读书，读
会读书，你就会和大千，世界息息相通你的思想就会变得丰
盈。A．心志B．
彬彬有．C礼．丰息息相通D盈5．下
面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（ ）基础篇
第六单元第13课 读书：目的和前提1．（2022·黑龙江·穆棱市第二中学高一期末）下列对有关常识表述有误的一项是（ ）A．课文《读书：目的和前提》中指出读书是获得教养的主要途径。B．黑塞曾获得1946年诺贝尔文学奖，代表作品有《荒原狼》等。C．荀子，名况，儒家学派代表人物，唯心主义思想的集大成者。D．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。2．下列各句中有语病的一项是（ ）A．尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。B．真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。C．杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。D．读书能帮助我们将自己的人生变得越来越高尚、充实，越来越有意义。3．对下列各句所用的修辞手法，判断有误的一项是（ ）A．真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。（比喻）B．没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵最严重的罪过之一。（排比）C．世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一


今有思想的人，让我们生活在更广阔的时间和空间里，生活在更加广阔的思想世界里。读
历史，让我们突破自己的狭隘视角，站在社群、民族、国家以至文明的角度，了解文明的变迁、社会的兴
衰。宋太宗赵光义为了巩固自己的统治，曾召集文人学者编写了浩繁帙卷的百科全书《太平御览》。该书
编成后，尽管国事繁忙，宋太宗还是坚持每天阅览三卷。有时因事耽误了，他还要在暇闲时再补上。有人认为
他实在太辛苦了，他说：“有开卷益，朕不以为劳也。 A．yì ” zhì xiá juànB．yì chì xiá juănC．ài zhì xiá juànD．ài chì xiá juăn阅读下
面的文字，完成下面小题。近
年来，文学界对网络文学的关注①，接受通过网络文学参与重要评奖，吸纳网络文学作家进入作协等，
明确地表达了引导并接纳网络文学发展。然而，
网络文学的特殊性，恰恰也在这里。从过去的星星之火到如今的燎原之势，网络文学表面上某种“自在”以而“自为”的
状态在发展，实则其内在逻辑不无矛盾。一
方面，网络文学以②的气度，容纳广阔的题材、丰富的类型和多样的风格，简直称得上是“网罗文学”。随便点开一
个网络文学网站，题材类型应有尽有，作品分类混乱芜杂。有人或许会认为，分类标准的
杂乱反映出兼容并包的心态，这正是网络文学生长壮大的根基。但从另一方面来看，网络文学又始终表现
③的出强烈冲动，以使自己区别于其他文学。他们发明了“传统网的”文概念，形成一套迥异“于传统文学”的
评价方法。6．
请在文中横线处填入恰当的成语。7．文中
画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。8．
材料把网络文学称为“网罗文学”，使用了仿词的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（
河南省多校联考2022-2023学年高二上学期阶段性检测（一）语文试题）阅读下面的文字，完成下面小
题。
读书，认识古


核，主心是“有为”张“知其，表”不可而为之现出一种义无反顾的担当精神。道家的思想
核无心是“为”，主张“知其不可而不为”，表现为一______种①。这两家思想的不同和对立是显而易见的，
，______但②两者在历史上相互补充，相互吸收，共同构成了中国文化的基本格局、中华民族的主要
精神。人们
经常把道家的“无为”理解为消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面也不准确。老子的“无
为”是以退为进，以柔克刚；庄子的“无为”是保全自我，遵从个性；而汉初采取黄老之学的“无为而
治”其实是与民休养生息，不去扰民，让百姓安心恢复生产，以利于经济复苏和社会稳定儒家的“有为”。③______。《
论语》中不仅有一些赞扬效法天道无为的尧与舜，而且《孟子》《荀子》中也有
很多尊重自然法则的无为思想。9．
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超个15过字。10．文中
画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。一、（2021·黑龙江·大
升篇
庆中学高一期中）阅读下面真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于的文字，完成下列各题。“教养”也
即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而
使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高
这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。为获得真正的教养可
以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各
国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境
，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的
全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解
，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我提
儒家的思想


地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略
人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心
脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸
的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消，而是要遣”使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，
使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相，反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚越来越有意义。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一
切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个
前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。当今
之世，为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生
太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊现，“实世界”的大学、
工场、交易所和游乐场地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一
两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生
活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开
始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不
像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们
先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。（
节选《读书：目的和前提》）11．下列对
“真正的教养”内涵的理解，不恰当 的一项是（ ）A．真正的教养是正
视过去，直面未来，追求精神和心灵的完善，找到生活的意义。B．真正的教养
呈现的形式是永远都在半道上，它是一种努力的过程，是动态的，是永恒的。C．真正的教养
“不追求任何具体的目的”��