篇
事例和苦涩干瘪的语言，恹恹欲睡……
议论文写作在内容、语言方面若处理不当，便会出现上述 A．zhì情景。 tāo biē yānB．zhì dāo biě yānC．zhì tāo biē yănD．zhì dāo biě yăn4．下列各项中，表
达准 确得体的一项是（ ）A．自
即日起，订立合同的甲乙双方，任何一方都不得随意终止合同。否则，终止方要承担由此造成的一切经济损失
。（合同）B．
老师，你就如缕缕曙光，照亮我的人生。垂念师恩，难忘师恩，值此新春佳节到来之际，祝恩师节日快乐！
（祝福短信）C．
我因不慎摔伤，不能正常到校上课，需要请假3月5三天（日—3月7日），离校期间一切安全责任自
负，请批准！（请假条）基础
第六单元第11课 反对党八股1．（2021·黑龙江·哈九中高一阶段练习）下列各句中标点符号使用不当的一项是（ ）A．俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”B．从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫作残酷斗争；一个叫作无情打击。C．今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。D．主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。2．（2021·上海交大附中高一期末）小明请小鱼看看自己的文章问题所在，小鱼发现他的文章罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之间的逻辑关联，于是她说：“你学过毛泽东的《反对党八股》吗？你文章的主要问题就是这篇课文中提到的“_________”这一条（ ）A．空话连篇，言之无物B．装腔作势，借以吓人C．语言无味，像个瘪三D．甲乙丙丁，开中药铺3．给下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（ ）谈到议论文，很容易令人想到这样一幅古板的场景：训话者阴沉的脸上写满了严肃，语言庄重得令人窒息，絮絮叨叨地说着绝对正确的真理；听者呢，正襟危坐，面对陈年古董似的


调动高三师生备战高考的积极性，学校将召开百日誓师大会。希望广大高三师生积极响应，按时出席
。（广播稿）（江西
省部分名学年高三上学期联2022-202校3考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。在
晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，“百年文物”缘何走红？“既富
有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有韵味。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文创产品‘活
着的灵魂’。”一位网友的评价， ① 。倘若原封
不动地把日历、折扇搬到市场，即便有人青睐，恐怕也很难引一时风骚。相反，即使是互 网联 “ 联
姻 ” ，还是接地气的创意，正是在内容和渠道上的更进一步，才让这些文化 “ 高大上飞的 ” 到寻常百姓
家。其实
，文化最忌炒冷饭，。从写就一篇 ② 翰墨短文，到熔铸一个城市的精神文化，无不需要贯
注创新之魂。清代画家郑板桥自幼爱好书法，勤学苦练，临摹各家字帖，可总觉得自己进步不大，为此深感苦恼
。他的妻子一语点破，“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑
板桥猛然醒悟。此后，他力求创新，开创出了“板桥踩”体。“着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的
脚印”。一味固守，千篇一律，； ③ 善于推陈出新，呼吸现代新鲜，“的氧气”才能不文断让
化的枝叶舒展，绽放新芽。5．下列
引号的运用与文中“氧气”的引号，作用相同的是（ ）A．《大学》里的“正
心诚意”，意即行为背后的动机要与行为遵守的规范相一致。B．古人对于写文章有个
基本要求，即“有物有序”，指的是既要有内容，又要有条有理。C．
云就像是天气的“招牌”，天上挂的是什么样的云，就将出现什么样的天气。D．他
平日里喜欢占小便宜，大多数人都认为，这样的“聪明人”还是少一点为好。6．请在文中
横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超1过2个字。7．文中
画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（2022·四川·成都
七中模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。明末
清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公他的。”意思是说秦始皇统一中国，
废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出，于______替万代子孙作打算，但是从全部历史进
程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的
幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、______的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己
D．为了


私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一
切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教，“天的”利用来作“济天下之大公”的手段工具与
。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆的、______世界大变局一个新的超脱
的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船
的概念，“天”山这句话中最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和
相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理的说也”法，解释“天将”为支配自然
与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。8．请在文中
横线处填入恰当的成语。9．请
将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。10．文中
画横线的句子惟妙惟肖，令人赞绝，请结合材料简要分析其表达效果。一
升篇
、（2022·广东珠海·高一期末）阅读下面的文字，完成下列小题。材料
一：乡
下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西
躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如
果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是
智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。这样看来，
乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活
所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文
盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，
我们应当讨论一下文字的用处了。文字发生之
初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我提
的


不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束
的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文
法和艺术就在减少文字的“走样”。在说话
时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达
情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽
量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。文字是间
接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚” 的表现了。面对面的
往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？在面对面
社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着
意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的
性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的必须
使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中
引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。语言
只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一
层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。可是从
另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的
特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在
亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传
情达意。“特殊
语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言象是个社会定下的筛子，如果我们
有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经�