哥”，人们也绝不会认错。在这种社会里，
语言足够传递时代的经验。当一个年轻人碰上生活问题，他必然能在一个比
他年长的人那里得到解决问题的方法，因为大家都是在同一环境里，走同一道路，只是他
先走你，后走而已。时间并没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间口口相传，哪里用得着文字
？文字
另有它发生的背景，最早的文字是庙堂性的。它不会诞生在乡土社会，在面对面亲密接触的乡土社会，对于反复在同一生活定型中生活的人们，
并不是愚到字都认不得，而是没有这个生活的需要。【思维
导图】
1再论文字下乡【内容概述】人和其他动物的不同，就在于他的学习能力，他可以学着不受生理反应的支配。所谓学，就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”，习是指反复的做，靠时间的磨练使一个人惯于一种新的做法。学习就是打破个人知识的今昔之隔，而今昔知识的桥梁，便是记忆。动物虽然也有记忆，但他们的记忆永远停留在简单的生理水准上，而我们人类却形成了“词”的象征体系，我们知道了“苹果”“大伯”“高兴”这些词指代的是什么意思。记忆这使得人类当前包含着从过去拔萃出来的投影，人的当前正是靠记忆保留下来的过去的积累，人当前的生活包含着过去传下来的方法，所以说人是凭借记忆而传承着。人不像动物，动物只能丰富自己的经验，而不能传递给同类。而人类因为有了象征体系和抽象能力，可以使经验在个体之间传递，下代人学习上代人传下来的方法，而上代人那套已有的方式，就是社会共同的经验的积累。这种共同的社会经验，也就是我们常说的文化。文化就是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。如果没有了象征体系，也就没有了概念，人的经验也就不能在时间中积累，我们就会变为没有文化的动物，没有文化的动物就是以本能来应付生活。平时我们会看到和接触到很多东西，但是哪些东西会进入我们的象征体系，或者说我们视线的焦点会停留在哪些事物上，这是根据我们生活的需要。我们的记忆是有选择的，对于和我们生活无关的，我们熟视无睹，我们的记忆是实用性的，是为了生活。乡土社会和现代城市不同，在这里上下代的生活是非常同质化的，社会已经定型，每天重复着“日出而作，日落而息”的节奏，每一代人的生活就像是重复放映同一部影片。在这样的社会里，人们的生活按部就班不怕忘记什么。所以说在这样的社会里，记忆都是显得多余的，人们用不着身份证、通讯录，即便村子里有好多“王大


教法指导】批注阅读
法如
何“批读”要学会“
批读”，必须在以下几个方面多下功夫。⑴建立批注
的规范。这个“规范”主要包括以下四点：建立
简便、实用的批注符号系统。建立规范
、简明的批注语言系统。建立严谨
、全面的批注标准系统。建立
简便、可操作的批注程序系统。
2【


特性，突出批注的重点。学
术著作批读重点关注概念、观点、材料与观点的关联、论证技巧、语言风格、行文思路、研究
方法等。⑶从
操作方法上说，可以抓住一些重要的“信号词”。如“
假设”“如果”“反之”“否则”“首先”“要而言之”“质言之”“换言之”“殊不知”
等，凭借这些“信号词”，可以更快地结合（原文）语境分析关键字词和句子的含义
，分析材料与观点的关联，理清文章的脉络，抓住文章的“主旨”。⑷在
规范的基础上，要写出个性化的批注。03批注示范
，归纳方法。1 .根据
《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．
传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。B．
人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片
刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。C．
在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。D．
所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间
阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。【
答案】D【
解析】【
分析】【
详解】本
题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。D. “其他动物因为不
存在时间阻隔问题”说法以偏概全，原文的表述是“一个依本能而活动的动物不会
发生时间上的阻隔的问题”。“其他动物”在原文中有“一个依本能而活的”的
限定语，去掉后就把范围扩大了。故D项错误。故
选D。2 .下
列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项（ ）A．
大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的
表现。B．费孝
通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每
家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代
地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。
3⑵根据内容和文体


中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有
语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。D．
维持乡土社会行为准则的是道德和法律。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发
生的亲密的感觉。【
答案】D【
解析】【
分析】【
详解】本
题考查对文本内容的理解、分析能力。D项
，“维持乡土社会行为准则的是道德和法律”，“法律”错，根据对《乡土中国》的理
解，法律是现代社会的产物，在乡土社会中法律是无从发生的。故
选D。3 .阅读
下面的文字，完成下面题目。乡土文化
既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感
的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热
”，( )，作为重要的文化源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高
等传统民俗 活动 地进行，展现了乡土文化旺盛强的生命力。乡村旅游大发展，传 村落成为人们 统 的
旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴
起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽
乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊 风等等 乡土 工艺品以及泰山皮
影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走
向世界，挺立于世界文化之林。实
践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡 ， 而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自
信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。【
小题1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 （）A．
方兴未艾 趋之若鹜 别开生 面沧海桑田B．
如火如心驰荼 神往 匠心独运 饱经沧桑C．
如火如荼 接踵而至 别开生面 饱经风雨D．
方兴未艾 纷至沓匠心 来 独运 饱经沧桑【
小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 （ ）A．
使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结B．
成为一种时尚文化人们把乡土文化作为一种情结C．
乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化D．
乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为作为一种情结【
小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ）A．
保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在
全国各地不断涌现。B．
传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在
全国各地不断涌现。
4C．


传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽
乡村在全国各地不断涌现。D．
保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽
乡村在全国各地不断涌现。【
答案】【
小题1】B【
小题2】D【
小题3】B【
解析】【
分析】【
小题1】本
题考查近义成语的辨析能力。第
一处，方兴未艾：指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展
。如火如荼：原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。原句修饰“地进行”，作
状语，但“方兴未艾”不能作状语。应选“如火如荼”。第二处
，趋之若鹜：像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。褒贬误用。纷
至沓来：连续不断地到来。接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，
络绎不绝。这两个词强调“来”，文意应该强调“去”。心驰神往：心神飞到（向往
的地方）。原句强调“人们”对“旅游胜地”的态度。应选“心驰神往”。第三处
，别开生面：指新的面貌。后比喻开辟一种新局面