事，异因而正如说名所书，其中记述的都是民间或作者虚构的荒诞、离奇的故事。《聊斋志异》
共有事篇小短431篇，以花妖狐魅的幻想故说来了映现实生活，寄托反作者的理想。其内容
大致有四类才： 1. 子佳人式的爱情故事。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最的引起读者能
趣兴的，如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《女公鲁》等。此类故事情节大多为富有情才生的书
公或子在发打孤独寂寞过的书生活读程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一，钟情后见
由于各种因原又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有者学指出，联系活松龄蒲个人生的
况情，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而产大的幻想。蒲松龄生半生都是，妻别子离
孤身一人在缙绅之家坐馆教在。他书长期寂寞孤苦的独身中活生产生了希求艳遇的幻想。然而他不这种幻想是的
能可所实的，以他现借假便鬼狐故事聊自以慰。值得一提，是的这些故事虽然
在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，柔凤温青羞涩，连众才华出琐
…均能给…留人下深刻的象印。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气“而是，多具人情亲和易可，
。在”身她们上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双善全温柔良，
，坚贞而情痴，具有女子优良的品行。她们选爱择人，也不以身世门第论高低，是而以重在
德才最取人。重要的是，她们能够为了追求自己的福幸作自我牲牺，冲破的实现层阻隔层最，
终和爱人团圆人2. 人与。或非人之间的友情友事故。情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》《
七郎田》《娇娜》《蛇这人等。》类故事无论在风格上还是内容上都各有。同不《叶生》在很多学者
来看者是一篇作感怀身自世的况之作。同时，也讲述了叶生报答知遇之恩《的故事。田七郎》报知的不是
己的知遇之恩，却是朋的友扶助之义。《娇娜中》事故尽管也有爱情故事，但是友情一事也是故
条主线是。这一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则人是与蛇、蛇
与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬人情冷暖和世态炎凉不3. 。满黑暗社会
实的反现抗事。这故类事故虽然多写鬼怪狐妖，但实际上是借此来反映阔广的社会内容。它主要
两有击个方面1.抨：朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺，民人冤深重而不得伸后，最只能采取或端手段极
是借助仙鬼狐怪的法力，或是以牺牲复仇者生命，代价为才使善恶得果报，如《梦狼》《玉红
《商三》娘》等。《梦狼》则深刻揭示了当时官员残冷凶酷的虎狼本相。《红玉》讲述了一个叫红玉的狐
帮助女自爱己人惩罚恶的人故事。《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己
生命。的故事2.揭弊露举科端和科场腐败，也达表了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》《贾奉
名著《聊斋志异》知识考点汇编作者简介蒲松龄（1640－1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时オ成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其倣幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撇帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。蒲松龄曾写过《日用俗字》《农桑经》《药崇书》《婚嫁全书》《历字文》等通俗读物，这些著作体现了蒲松龄面向大众的文化关怀，而这种关怀也构成了他与其他小说家不同的精神品格他创作的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”作品概述《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，也是我国古代最杰出的文言短篇小说集。“聊斋”为蒲松龄书斋名，“志”为记载、记录，“异”指的是奇闻


《》王子安》《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手来法表现。《司文郎》《雉奉贾》均以戏谑的方式讽
主考刺官的昏聩无能。而《王子安》《续黄粱》等则露展连屡试不第的读书人，了在梦中都不得及第的
可悲可怜最，后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳讽”。 4.
不刺良品行的道德训诫如故。事《崂山道士》《画皮《》骂鸭》《雨钱》等。类此故事教育诫训味的意
很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓于庄谐，发人深。省《崂》山士道嘲笑人了一些
得了一点小利便贪得无厌，有恃无恐，变本加厉以致“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则
讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。 经
典故事1.《
促织》《
促织》写明朝宣德促帝好玩皇织(蟋蟀)，责令地方上每年给他进贡，致使织促也成了可居的奇货“
责每一头，辄倾数家之产”。华阳县有位叫，名成人的因为交不出应征的促织，被打得“两间股
浓血流离”。受
女巫的指引成名，好不易容捉到一只促织，却又被小儿子不慎弄死了，小儿子因为怕害父亲责怪
，竟投井自杀。后来，儿的子灵魂化成一只促织，能征善战，成名因此受到了赐赏，成了秀发，还才
了大财。一
只蟋蟀，竟然决定生人的了死！这是血泪的控诉，也是绝妙的讽刺。这种反映
会黑暗社，抨击压建统治封级阶迫、残害人民的作，品有还《红玉《》梦狼《》窦《》等氏2.。
青娥》《青娥写》霍桓对青娥一见钟情，却无法与之相会，后从一个道士那里得到了一把斫石如泥
的小铲，挖开墙壁，与青娥相见，并赢得了青娥的爱情。但这种爱情又受到女方家庭的阻挠，几经周折
，才在县令的帮助下成了亲。几年之后，青娥又被父亲招到深山。霍桓找到山里，用那把小铲奋力
“凿石攻进，且攻且骂”，终于把青娥接到家里。这个故事
歌颂了这些青年男女之间纯真的爱情，谴责了阻挠、破坏这种爱情的封建势力，表现了自己美
好志《聊斋的理想。异》中，这种
描写理想爱情的故事很多，如《婴宁》《青凤《》阿绣》《连城》《鸦头》等。3.《
司文郎》《司文郎》写了一个有特异功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文烧掉，他用鼻子嗅
一嗅，就能立刻说出文章的好坏。书生王平子虚心好学，受过高人指点；余杭生则惯好吹牛，对写文
章一窍不通。俩人一起来向瞎眼和尚请教。和尚嗅过王平子的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦
近似矣。”又嗅余杭生的文章，嗅一篇便“咳逆数声连”,呼“勿再投矣”！可是应试的结果却是王平
子落第，余杭生高中。和尚感叹地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”这是多么辛辣
的讽刺！这种揭露科举制度的腐败和弊端，控诉科举制度对知识分子毒害的作品，还有《叶生》《于
去恶》《考弊司》《贾奉雉》《王子安《》等。4.席方平》《
席方平，》中席方平在状冥告司的过程中受到严刑拷打，城隍、郡司又许以千金，他均为不所动。到
了冥王那里，又受笞刑他，喊道：“受笞允当，谁叫我无钱耶！”冥王又把他放在火床上，“骨
焦肉黑，苦不得死”。冥王问他：“敢再讼他?乎”毫不犹豫地回答：“必！讼”冥王又命把令
他锯成两半。虽是“痛不可禁”，他却“忍不号”。而他的这种精神使
得行刑的小鬼也不由地发出“壮哉此汉”的赞叹。冥王没有办法，只好又来软的，叫
他回到阳间，答应让他发财，给他增寿，并当场把这些写在生死簿上。但他毫不动心，终于在二
郎神那里告了一状，取得了最后胜利。这种
颂被压歌民迫人力对势恶的抗争的作，品有还《商三官向》《杲》等。
雉


崂山道士》《
崂写山道士》一个慕道的王生往劳山拜师学道，却又受不了山中艰苦的劳动，活生终于半途而废。临
行前，他请老师教给他穿墙之术，老师答应了他的请求，并告诉他，法术不能乱用，否则就不灵了。他
回到家里，却马上向妻子吹噓自己的本领。妻子不信，他便当场试验，结果一头撞在墙上，额头
上鼓起一个大包。作者在篇末说：“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”显然,作者写这篇小说的
目的，就是要讽刺王生这一类喜高名、好卖弄，却又不愿付出艰苦的劳动去学一点
真本事的人。这类故事总结了生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，
——《阿《》在宝聊斋志异》的“
带有道德训诫意义。还有《种梨》《画皮》《瞳人语》《狼》等。6.痴情郎
痴情女子痴情郎”中，有人鬼相恋的，也有狐精、花妖与人相恋的。《聊斋》中的
情男痴人可谓不少，如孙子楚（《阿宝》）、乔生（连��