2121《孟子》二章《孟子》二章


学习目标1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点）2.理解文章大意，理清文章思路。（重点）3.理解“大丈夫”的含义；懂得逆境中造就人才、国无忧患意识易遭灭亡的道理。（难点）


•孟子语录：孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。 孟母三迁孟母三迁•孟母断机杼课文导入




性本善施仁政
行王道民贵君轻
孟子的思想：


并称。走近作者
并称。
孟子（约前孟子（约前372372一前一前289289），名轲，字子），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想市）人，战国时期思想家、教育家，是家、教育家，是儒家儒家思思想的代表人物，地位仅想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为次于孔子，被尊为““亚亚圣圣””，后世常把孔子和，后世常把孔子和他以他以““孔孟孔孟””


 其文气概充足，感情洋溢，规律严密； 尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明简洁的道理。写作特点


（一）你读我读，疏通文意1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推举读得好的同学,班级展现）2、解释文本。（先对比课文自主学习，再进行小组沟通，有不明白的问题班级内进行互助学习）


同学思考以下问题，小组沟通后，班级
展现1
、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括
其精髓？ 2
、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
（二）、你思我想，理解精髓


孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移———家贫位卑不能转变我志向贫贱不能移———家贫位卑不能转变我志向富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心


礼 ）•得志与
民由之；不得志独道其行。（有“用之则行，
舍之则藏”的立身处世态度）
怎样才能做到有大丈夫之道呢？•居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家提倡的仁义


讲我讲，感受英雄
个每中的心目人都自有己大丈夫的标
准，肯定珍藏着很多大丈夫的名字，
谈谈你所大解的了丈夫形象？请举例说明。•富贵不能淫——关
羽、文天祥、方志敏。•贫贱不能移——
陶渊明、杜甫、朱。清自•威武不能屈——
颜真卿、闻一多、刘胡兰。 （三）你
思考：


四）你说我说，负谈抱畅“大丈夫”不在于
性别，而在于他的高
尚的道德品质。结合自己的
抱负，说说你筹备做一个什么样的人。
（


••••


五）你找我找，发现问题





子是敬羞恻

》

。（谈地，本主藏中烂在


仁
非重恶隐

—
谈方请文义着，的我
之之之之
—
义
你找你也的某会古国
心心心心
《
礼
智礼义仁
的出把不糟些不代星
孟
也也也也
看来这例粕封时文光
智
子
·
法，些外，建隐化灿
告


之妻：•处妾制度•三
从四德•父
母之命不行
违
糟粕


淌尚愿
绕锵愿
在情大
在音大
你操丈
你韵丈
我永夫
我夫
永
心久的
耳久的
间流高
畔萦铿


六你）评我评，结总提升•请
班长评价一下这节课。•自
己给自己一个评价，标注到课
堂表现表上。•小组长
给自己小组的组员加好
分数，上报到课代表。
（


于忧患 死于安乐
生


读课文
朗


注意下列加点字的读音及释义•畎
沟zēng增加gébÌ辅佐君王
（ ）亩 ： 傅 （ 说 ）•曾
（ ）益 ： 胶鬲 （ ）•拂
的贤士fÚ二、写
（ ）士 ： 拂（  u乱q）ănyuè田间水
出文中三个通假字的本字和意思。   曾
：    衡 ：
增”， 增加     同“横”，梗塞，不顺 同“
弼”，辅佐，辅弼
 拂 ：同“
一、


类活用。 1、
容词活用为使动使，词......劳累 使......饥饿
劳 （ ) 其骨筋、 2
 饿( ) 其体肤 3、
使.... 穷困缺乏
使......惊动
 空乏( ) 4、
使.......坚韧
  所以 ( 动 )心 5、
  (忍   )性      错倒颠......使 6、
乱 名词
 行拂其( 乱 ) 所为 人7、
活用为动误词,犯错、犯过失 动
恒过( ） 8、入则、
词活，为名词用国内、国外
出 （ 则 ） 形
 三、词


的劳作之中狱
起用筑墙
畎亩之中，傅之举于版说筑间，胶鬲举于鱼盐
官海滨(隐居的地方)疏通文意“所
之中，管夷于举吾士，孙叔敖，举海于百里奚举于市，故天
以……”指示使…幸…。福……劳累使
代词，这。使
将降大任于是人也，必先其心志，劳苦其筋骨，饿
其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益
……贫困 违反使（。的）心触动他（增”，增加。
其所不能。 被
警觉），使（他的）
性格坚忍起来。同“
舜发于


文： 舜从田野耕
之中被作任，用傅说墙筑从的劳作之中被
起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官
手里救出来并受到任用，隐孙敖从海滨叔居的地方被
起用，百里奚是从奴隶市来里场买回赎并被起用 ，所
以天上将要下达重大责任给这个人，肯定先要使他的内心
福幸，使的他筋骨劳他累使，经受饥饿（之苦
），使他受到贫困之苦不使他，事做顺，用这些来使他的心
惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
译


住通“横”，梗塞，不顺了解，明白同“
犯错误被难
后能改，困于心衡于而虑后作，征于色发于声而
弼”，辅佐往往
无喻。入则后法家拂士，出则无敌国外，者患国恒亡，
然后知生于忧患而死于安乐也。常常
人恒过然


文： 一
个人常犯错误，然后才能改忧，内心正困，思虑堵塞
，然后有所作为，憔悴枯槁在表现，脸上，吟咏叹息
之气发于声音，然后人们内才解他。在国了如果没有守
法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势
力、地位相等的国家和外患的忧惧，这个时家国常有灭亡的
险危，这才以后知道因患有忧而得以生存，因沉迷
安乐而衰亡。
译


主相辅佐
例论证
说胶鬲管夷
人才必
须在艰
武王相令尹大夫举
苦的环
吾孙叔敖百里奚前畎亩版筑鱼盐 士 海 市后君
境中造就的道理
舜傅


恒过然后能改，困
人 正
面生于忧患国家
心于衡于虑而后作，征于发色于声而后喻。入则无
惊动外在表现个
法家出拂士,则无敌国外 者, 患 国
反面死于
安乐然
恒亡。中心
论点 内心
后知生死于忧患,而于安乐也。
人


旨探究中心
论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关于人的
败成、家国衰兴的历历阅史的高度概括，
具有普遍的指导意义。这种“忧患意识”是国家长
盛不衰的法宝，格外化现代在建设取得
辉煌成就，人民基本安居乐业的今日，尤其要
具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事
连续业进推前。文中向处处运用了辩证思维，
给我们分析有问题以益的启示。
主


心志劳筋骨饿体肤空乏身行
书设计
、举降
、傅说、胶鬲、管夷吾、
论据一
大任个别
生
孙叔敖、百里奚苦
拂乱为人过困
于
忧
患
、衡征
而
）喻国入则无
死
、发改作（正面
般论据板
于
法家拂士出
安
亡（反面）发
乐舜
则无敌国外患者恒


习： 阅
习：练
读 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤
，空乏其身行，拂乱其所，为所以动心忍性，曾益其所、能。”•1不“是人”怎么解释？是
指哪些人？•2.下
面是上文中所“对写是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几•方
面的简略内容•。①思想其心志
方面：•②生活方
其筋骨，饿其体肤，空乏其身 苦
拂乱其所为 劳
面： •③行为
方面：行
练


思路： 本文的中心
论点是“生于忧患，死于安乐”。　　
作者从个人、国家两个方面论证。一方面认
为人才是在艰苦的（客观）环境中造就的；同时
又要重的主视人：提观因素出“困于心，
衡于虑，而后作”的观。点 接
着由个人说到国家，指出决定国家存亡的
因素和个人成就大业的因素相仿，最后推
出论点：逆境出英才。
论证